Рим. Город, открытый для всех - [15]
Так, например, отец богов Юпитер Патер почитался также как Юпитер Фругифер (плодоносный), Юпитер Термин (хранитель границ), Юпитер Диус Фидиус (гарант верности клятве), Юпитер Луцетий (светоносный), Юпитер Дапалис (бог-земледелец), Юпитер Либер (защитник свободы), Юпитер Мститель и т. д. Одним из постоянных свойств римской религии считается способность к ассимиляции на римской почве чужих божеств, заимствованных у покоренных народов.
В истории развития римской религии выделяются четыре периода. В доисторический период, еще до основания Рима, племена, обитавшие на территории городских холмов, верили во влияние на повседневный ход человеческой жизни сверхъестественных существ, которых впоследствии назвали «нуменами». На эти праисторические воззрения оказали влияние контакты с другими народами: греками, сабинами, этрусками.
В архаичный период развития закладываются основы религии. Главными и самыми почитаемыми богами были Юпитер, Марс и Квирин, которых французский исследователь Жорж Дюмезиль назвал «индоевропейской триадой». Первый римский храм был посвящен Юпитеру Феретрию. Согласно историку Титу Ливию, его построил Ромул на Палатинском холме. Среди мужских божеств можно обнаружить Фавна, Сатурна, Януса, Вулкана и др.
Капитолийская триада
Интересно, что Нептун первоначально был богом пресных вод. Женские божества были представлены Юноной (в ее многочисленных ипостасях), Беллоной, Флорой, Вестой, Дианой и т. д. Та, архаичная, Диана была италийской богиней лесов. В Риме ее культ ввел Сервий Туллий в качестве лунного божества. Тому же царю римляне обязаны и установлением культа Фортуны.
Надо сказать хотя бы несколько слов и о современном состоянии древнеримской религии.
Законы Феодосия Великого (конец IV в. н. э.) запретили публичное отправление культов древних богов. Одновременно было запрещено поклонение этим богам в семейном кругу и даже личная приверженность языческим культам. Тем не менее в лоне некоторых именитых родов тайное поклонение языческим богам сохранилось, свидетельством чему было создание в XV в. Римской академии Помпония Лето. Об этой академии известно немного. Однако, судя по надписям, открытым археологами позапрошлого века, в академии под руководством самого Лето пытались возродить языческие культы времен Римской Республики. Открыто, с использованием пышных языческих ритуалов праздновался день основания Города (21 апреля). В 1468 г. папа Павел II запретил академию, а ее члены были заключены в тюрьму или приговорены к изгнанию.
Попытка официального разрешения ряда языческих обрядов была предпринята археологом Джакомо Бони на рубеже XIX–XX вв. В 1914 г. эзотерик Артуро Регини опубликовал в журнале «Саламандра» статью под названием «Языческий империализм», которую восприняли как своеобразный манифест язычества в древнеримском духе.
В годы фашизма дальше словесных деклараций дело не пошло, а вот после Второй мировой войны возникли такие сочувствующие язычеству организации, как Группа Диоскуров, Пифагорейская ассоциация, Традиционная ассоциация «Пиетас» и др. Различными издательствами было выпущено немало литературы по всевозможным аспектам древнеримского и италийского язычества.
В 2010 г. в Риме, на вия Кассия, «Пиетас» открыла культовый и культурный центр для религиозных практик современных язычников. Его назвали храмом Минервы, а возле него поставили алтарь и статую богини. Здесь также читаются лекции об античных сакральных материях, о римской мифологии и об основах пифагорейства.
Характерной чертой римской религии стал хорошо разработанный институт жречества. Введение этого института традиционно приписывается царю Нуме Помпилию. Жрецы пользовались некоторыми привилегиями: их освобождали от военной службы, выделяли специальные места на празднествах и театральных зрелищах, они могли надевать особые тоги.
Жреческое сословие состояло из нескольких коллегий, самой почетной из которых были авгуры, появившиеся уже при Ромуле. Они занимались официальными государственными гаданиями относительно исхода тех или иных событий, якобы интерпретируя волю Юпитера.
После Нумы Помпилия должность авгура стала пожизненной. В окончательном виде коллегия состояла из 16 человек. Следующую ступеньку образовывали фламины, жрецы отдельных божеств. Их должность также была пожизненной; трое старших избирались из числа патрициев; они осуществляли культы Юпитера, Марса и Квирина. Дюжина младших, плебейских, фламинов прислуживала двенадцати второстепенным богам.
Должность фламина Юпитера была обставлена множеством правил и запретов. Интересно, что этот фламин лишался своего сана после смерти жены. Коллегия фециалов, состоявшая из 20 жрецов, ведала вопросами международного права: соблюдение договоров, объявление войны и заключение мира. Они также заботились о защите римских посольств на чужой территории. О предстоящем начале военных действий объявлял специальный жрец (Патер патратус).
В ранние века существования Рима жрец подходил к границам вражеской территории, произносил установленную формулу и бросал в сторону неприятеля копье. Жреческие коллегии со сходными функциями имелись и у соседних италийских этносов: самнитов, латинов и т. д. Когда такой способ объявления войны стал слишком трудоемким из-за возросших расстояний, в Риме воздвигли специальную колонну (Колумна Беллика), у подножия которой вонзали в землю копье и произносили соответствующую формулу.
