Резервы нашего организма - [69]

Существуют и другие методы добровольного замораживания с надеждой на последующее «воскрешение». Американский профессор Пол Стал, например, обеспечивал своим клиентам пребывание в холодильнике цилиндрической формы, куда умирающий позволял заключить себя еще до наступления клинической смерти.

Разумеется, рано или поздно проблема достаточно продолжительного увеличения жизни человека с помощью периодического погружения в состояние анабиоза будет решена. Но решена она будет, вероятно, не с помощью искусственного охлаждения всего организма, а принципиально другим путем. Каким же?

Сделаем маленькое отступление.

Из всех зим неспящих животных ближе всего к человеку по своей организации стоят медведи, которые даже во время зимней спячки остаются теплокровными. Когда-то далекие предки этих животных, спасаясь от голода и холода зимнего периода, научились засыпать на всю зиму в берлоге. Затыкая предварительно в берлоге все щели для сохранения выделяемого при дыхании углекислого газа, медведи принимают своеобразную позу — свертываются в клубок. Такая поза ограничивает экскурсию легких и тем самым препятствует возникающей обычно при повышении содержания СО₂ во вдыхаемом воздухе гипервентиляции. В результате организм может адаптироваться к условиям сочетанной гипоксии — гиперкапнии (понижение во вдыхаемом воздухе кислорода и повышение углекислоты) только путем уменьшения потребления кислорода и замедления обмена веществ, т. е. погружаясь в состояние анабиоза (точнее, гипобиоза), при котором наблюдается минимализация жизненных процессов.

А может ли человек, подобно медведю, засыпать на несколько месяцев? Пожалуй, первыми себе этот вопрос задали обитатели южных склонов Гималайских гор, где, как известно, на высотах 2000–4000,м живут знаменитые черно-белые медведи. Кислородная недостаточность на указанных высотах в Гималаях переносится гораздо легче, чем в других высокогорных районах нашей планеты. Поэтому с давних времен здесь селились люди. Умеренная кислородная недостаточность в горах обостряла их органы чувств, делала людей более наблюдательными, а трудности добывания пищи в зимний период заставляли «поломать голову» над проблемой зимней спячки. Поэтому представляется не случайным, что в предгорьях Гималаев археологами были найдены свидетельства существования здесь еще в III тыс. до н. э. особо тренированных людей — йогов, наиболее опытные из которых действительно могли по желанию глубоко засыпать на несколько суток.

В более близкие к нам времена такие случаи уже не редкость.

В книге известного швейцарского этнографа О. Штоля «Гипноз и внушение в психологии народов» (1904) рассказывается о том, что в 1837 г. жители индийского города Лахора и окрестных селений пришли посмотреть на пробуждение от шестинедельного сна йога Хариды. Весь этот срок Харида, применив особую технику, именуемую «кхечари мудра», спал в деревянном ящике. Перед своим шестинедельным сном он находился в течение 7 дней на молочной диете, а в день «погружения» промыл кишечник и желудок. Свое «погружение» в сон Харида начал с того, что в расслабленной позе опустил голову на грудь, направил мысленный взгляд на переносицу и, монотонно повторяя бесчисленное число раз несколько двусложных слов, стал задерживать дыхание. Когда он «погрузился» в сон, ученик залепил ему воском глаза, нос, рот (против проникновения насекомых), поместил йога в мешок и уложил его в ящик.

Когда ящик вскрыли, там в наглухо зашитом полотняном мешке, в неудобной, скрюченной позе был обнаружен человек. Йога вынули из мешка и тщательно осмотрели. Отметили, что весь мешок покрыт плесенью. Руки йога были морщинистые, на ощупь закоченелые, голова лежала на плече. Врач взял руку йога, ища пульс, пульс не прощупывался. Ученик Хариды принялся поливать его теплой водой и растирать руки, положил на голову йога разогретое пшеничное тесто, удалил из ушей и ноздрей закупоривающие их вату и воск, разжал челюсти и вытянул язык. Затем слуга протер йогу глаза маслом, раскрыл веки, по глаза сначала оставались словно неживые (стекловидные), глазные яблоки не двигались, зрачки не реагировали па свет. После третьего прикладывания к голове йога горячего теста появилось сильное конвульсивное подергивание тела, мало-помалу начали появляться дыхательные движения, ноздри начали раздуваться, в членах появилась естественная полнота, пульс сделался ощутимым, хотя и был еще очень слаб. Далее слуга положил в рот йога масло и заставил проглотить его. К этому времени полузакрытые глаза Хариды раскрылись, обрели естественный блеск. Через полчаса после начала оживления йог, узнав сидевшего перед ним магараджу Рунджит Синга, который не верил в возможность подобного сна, едва слышно произнес: «Ну теперь ты веришь мне?» Примерно через час после извлечения из ящика Харида постепенно полностью пришел в себя.

Впоследствии врачи неоднократно наблюдали йогов в этом странном состоянии между жизнью и смертью. Например, в индийской газете «Хиндустан тайме» от 27–28 октября 1958 г. был опубликован репортаж с места «захоронения» 52-летнего йога Бабашри Рамдажи Джирнари. Йог после 10-дневного поста, во время которого он пил только воду, был помещен в склеп, где находился в состоянии мнимой смерти в течение 24 ч.