Революция Диалектики - [22]

Пусть те, кто делят «я», продолжают делить свое эго на «высшее и низшее». Пусть они продолжают жить со своими теориями и со своим хвастливым и ультра–божественным «я», контролирующим их жалкое низшее «я».

Мы хорошо знаем, что такое разделение на высшее и низшее «я» на сто процентов лживое. Высшее и низшее — это две части одного и тоже. Высшее «я» и низшее «я» — две части сатаны, «я».

Может ли одна часть «я» превратить другую часть «я» в пыль? Может ли одна часть «меня» издать закон по изгнанию другой части «меня»?

Самое большее, что мы можем сделать, это хитро замаскировать то, что нам хочется, скрыть нашу порочность и улыбаться как святые. Такова лживость эга. Это есть привычка обманывать. Одна часть «меня» может скрывать другую часть «меня». Является ли это чем–то необычным? Не прячет ли кот свои когти? Такова лживость эга. Мы все внутри носим фарисеев. Мы все красивы снаружи, но прогнивши внутри.

Мы знали фарисеев, которые приводят в ужас. Мы знали одного, который носил чистые одежды Мастера, его волосы были длинны и бритва никогда не прикасалась к его почетной бороде. Весь мир трепетал перед святостью этого человека. Он был на сто процентов вегетарианцем. Он ничего не пил, что содержало алкоголь. Люди преклонялись перед ним.

Мы не указываем имени этого «лицемерного святого», мы только ограничимся тем, что скажем, что он оставил свою жену и детей под предлогом следовать пути святости.

Он проповедовал прекрасные вещи и говорил ужасы против прелюбодеяния и блуда, но в тайне у него было много любовниц. Своим поклонницам он предлагал противоестественные интимные отношения через несоответствующие пути. Да, он был святым, «лицемерным святым»!

Таковы фарисеи… «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете чашу и блюдо снаружи, а внутри полны хищений и излишеств.»

Ты не ешь мяса, ты не пьешь алкоголь, ты не куришь… Ты выглядишь для других правильным, но ты переполнен внутри лицемерием и злом.

Из–за лживости эга фарисей скрывает преступления от глаз других, а также скрывает их от себя.

Мы знаем фарисеев, которые усиленно постятся и проходят через устрашающие епитимьи. Они уверены, что они справедливы и мудры, но их жертвы страдают несказуемо. Почти всегда невинными жертвами их злодеяний являются их жены и дети. Но несмотря на это, они продолжают свои священные занятия, уверенные, что они справедливы и святы.

Так называемое высшее «я» говорит: «я преодолею злость, клевету, похоть» и т. п., но так называемое низшее «я» смеется громом смехов Аристофанов и демонов страстей. Ужаснувшись, они убегают, чтобы спрятаться в пещерах различных областей ума. Вот как работает лживость ума.

Любое интеллектуальное усилие растворить «я» бесполезно, потому что любое движение ума принадлежит «я». Любая часть «меня» может иметь хорошие намерения, ну и что с того? Дорога, ведущая в преисподнюю, устлана хорошими намерениями.

Эта игра или лживость, где одна часть «меня» хочет контролировать другую часть «меня» (и которая в свою очередь не хочет быть под контролем кого–то еще) интересна.

Епитимьи этих святых, которые заставляют страдать своих жен и детей, умиляют. Все эти смиренности «самозванных святых» смешны. Эти всезнайки прекрасно эрудированны, ну и что с того? «Я» не может уничтожить «я» и оно продолжает увековечивать себя на протяжении миллионов лет в наших потомках.

Мы должны разорвать оковы колдовства всех этих бесполезных усилий и лживости. Когда «я» хочет уничтожить «я» — это бесполезное усилие.

Только по–настоящему глубоко понимания бесполезную борьбу ума, только глубоко понимая внутренние и внешние действия и реакции, секретные ответы, скрытые мотивы и импульсы, и т. п., сможем мы обрести глубокое спокойствие и молчаливость ума.

На чистых водах океана Вселенского Ума сможем мы осмыслить в состоянии экстаза всю жестокость и злость множественного «я».

Когда «я» больше не может спрятаться, оно приговаривается к смерти. «Я» любит прятаться, но когда оно не может больше спрятаться, то жалкое «я» умирает.

Только когда наш ум безмятежен, сможем мы увидеть «я» таким, каким оно есть, а не таким, каким оно кажется. Видеть «я» и полностью его понимать становится интегральным целым. «Я» разрушается после того, как мы его полностью поняли, потому что оно неизбежно превращается в пыль.

Спокойствие океана ума не есть результат, это естественное состояние. Вздутые волны мыслей есть следствие производимое монстром, которое есть «я».

Глупый ум, упрямый ум, ум, который говорит: «со временем я достигну безмятежности, однажды я до этого дойду», приговорен к провалу, потому что безмятежность ума не принадлежит времени. Все, что принадлежит времени, это «я». «Я» само по себе временно.

Те, кто хочет смонтировать безмятежность ума, собрать это, как кто–то собирает машину, интеллектуально соединяя все ее части, на самом деле провалятся, потому что безмятежность ума не состоит из нескольких частей, которые можно собрать, организовать или дезорганизовать, соединить или разобрать.

Напряжение

Чтобы испытать Истину, человеку не надо напрягаться никоим образом. Люди привыкли напрягаться во всем, что делают, и ошибочно полагают, что нельзя испытать Истину, не напрягаясь.