Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.) - [23]

Важно указание Сергеева, что на его квартире (студенческой коммуне) он осенью 1875 года впервые встретился с А.Д. Михайловым, А.Д. Оболешевым, Титычем, Кибальчичем и др., собравшиеся вели «серьезные разговоры на тему о выработке программы действий в народе»[155].

Плеханов в своих воспоминаниях об А.Д. Михайлове также датирует свое знакомство с ним осенью 1875 года, когда он поступил в Технологический институт. Знакомство это состоялось на одной из студенческих сходок, где обсуждались вопросы о «знании и революции», «о хождении в народ», пропаганде, агитации и т.п.[156].

Нами приведено значительное количество доводов в пользу того, что опыт массового движения «в народ» довольно рано натолкнул народников на мысль о необходимости образования боевой централизованной организации. Эта мысль, как правильно заметил Клевенский, появилась еще в 1875 г. у таких лидеров «Земли и воли», как А.Д. Михайлов. В уже упоминаемой нами книге, автор ее Ш.М. Левин пишет, что пересмотр нами общепринятого мнения об основании «Земли и воли» в 1876 г. нельзя признать убедительным[157]. К сожалению, Ш.М. Левин не аргументировал свое возражение.

Заметим, что в статье «К вопросу о возникновении и составе „Земли и воли“ 70-х годов XIX века» нами высказано лишь предположение о возникновении «Земли и воли» не в конце 1876, а в конце 1875 года[158]. В настоящей работе значительно уточняется взгляд на этот вопрос.

Несомненно, что для решения этого вопроса потребуется немало усилий и новых доказательств. И все же приведенные выше доводы позволяют поставить вопрос об уточнении давно существующего в исторической литературе и народнической мемуаристике взгляда о возникновении народнической организации «Земля и воля». Вполне вероятно, что в конце 1875 года существовал революционный кружок, который и послужил основой для возникновения «Земли и воли».

Что касается названия «Земля и воля», то, как уже было сказано, оно было дано обществу и укрепилось за ним лишь во второй половине 1878 года, когда стал издаваться подпольный печатный орган. Ссылаясь на письма народовольца А.Д. Михайлова и на свидетельства О.В. Аптекмана, Ш.М. Левин пишет, что название «Земля и воля», видимо, было присвоено организации не при самом ее возникновении, а позднее, когда она стала выпускать под этим своим девизом подпольный печатный орган (1878 г.)[159]. Нам подобные доказательства представляются мало убедительными.

По авторитетному свидетельству Веры Фигнер, название общества «Земля и воля» 70-х годов было принято в память общества «Земли и воли» 60-х годов. Об этом она говорила и в своей автобиографии[160]. По свидетельству Веры Засулич название газеты, перешедшее на всю организацию «Земля и воля» было предложено Кравчинским[161].

«Земля и воля! – писал Кравчинский – вот тот девиз, который написали на своем знамени верные духу и истории своего народа наши предшественники, социалисты-народники 60-х годов. Те же слова пишем на нашем знамени и мы. Мы убеждены, что только те культурные формы имеют историческое будущее, которые коренятся в умах и стремлениях народных масс; мы не верим в возможность путем предварительной работы создать в народе идеалы, отличные от развитых в нем всей предшествующей его историей. На все попытки подобного рода мы смотрим, как на совершенно нерасчетливую трату сил, потому что опыт всех прошлых движений, во всех землях и у всех народов… показывает нам, что всякое революционное движение по мере своего расширения… развивает, очищает и совершенствует те революционные элементы, которые послужили первоначальным стимулом движения…».

«В 60-х годах русская партия движения впервые написала на своем знамени – народная революция.

В 70-х движение из кружкового переходит в общее, массовое, повальное… идет все вперед, становясь с каждым годом все шире и грознее»[162].

Аптекман также указывал на преемственную связь «Земли и воли» 70-х годов с революционным выступлением 60-х годов во главе с Н.Г. Чернышевским, М.И. Михайловым, Н.В. Шелгуновым. Последних Аптекман именует «идеологами народнически-революционного движения в 61 г.». Аптекман усматривал несомненную генетическую связь движения 70-х годов с революционными выступлениями интеллигентских ячеек начала 60-х годов, с деятельностью общества «Земли и воли» 60-х годов, с выступлениями «Великорусса» 1862 г., поскольку основа была та же самая – мучительная мысль о русском мужике, постановка во главу угла требований вопроса о земле и воле, кардинального вопроса революционного движения 60-х годов. Говоря об этой связи, Аптекман писал: «Общество „Земля и воля“ 70-х годов (второй половины) попыталось лишь дать философски-историческое и социологическое обоснование революционному народничеству, опираясь на образовательные элементы того времени, т.е. 60-х и 70-х годов по преимуществу». Здесь же Аптекман подчеркивал, что идеологическая часть программы «Земли и воли» оставалась неизменной почти во все время существования организации, а если и вносились какие-либо изменения и дополнения, то лишь детального свойства, сообразно с новыми данными жизни и практики