Революционная народническая организация "Земля и воля" (1876 – 1879 гг.) - [22]
В начале своих воспоминаний Н.И. Сергеев писал:
«Перед моими глазами прошла целая галерея людей 70-х годов, с которыми судьба меня сталкивала и сближала. В своих воспоминаниях я хочу поделиться, главным образом, теми впечатлениями, которые оставила во мне занявшая особое место в общественном движении этих годов группа „народовольцев“, из которых многие были моими друзьями, с некоторыми из них на заре туманной юности я ходил в народ»[148].
Н.И. Сергеев не состоял в партии «Народная воля», и взятое им в кавычки слово «народовольцы» означает указание прежде всего на тех землевольцев, с которыми он вместе работал. Однако при пользовании воспоминаниями Н.И. Сергеева следует учесть, что они были написаны 40 лет спустя после событий, участником которых он являлся, написаны автором на склоне лет, когда многое могло быть им забыто или истолковано по-иному. Воспоминания писались автором в течение двух лет и первоначально были предназначены не для печати, а на память его детям:
«Все подробности моих воспоминаний были так в действительности, никакого творчества, преувеличения или преуменьшения событий и обстоятельств я сознательно не позволял себе делать… Как живые стоят, несмотря на 40-летнюю давность, перед моими глазами милые мои бурлаки»[149].
Этими «милыми бурлаками» Сергеев называл Л. Буланова, Преображенского, Тищенко, Аптекмана и других участников землевольческого движения.
Многие выводы из воспоминаний Сергеева, как это признает автор, требуют критического анализа. Но по содержащемуся в них богатому фактическому материалу они имеют большое значение как дополнительный источник по истории народничества 70-х годов. Известно, что некоторые видные деятели народнического движения 70-х годов в своих воспоминаниях освещали главным образом народовольческий период, мало, а иногда и совсем не освещая прошлой революционной деятельности народников. Воспоминания Сергеева в какой-то степени заполняют этот пробел в литературе.
Осенью 1875 г. Сергеев, продолжая занятия в университете, вместе с Преображенским снял комнату на Петербургской стороне. Здесь часто собирались студенческие сходки, сюда в большом количестве доставлялась подпольная литература, особенно журнал «Вперед» и сочинения Бакунина «Государственность и анархия». В спорах «переходивших иногда в целые словесные битвы» участники сходок приходили к выводу о необходимости «итти в народ» и поднять его «против произвола и расправ нашей власти»[150]. Здесь же было внесено предложение о создании тайной организации. Продолжая рассказ о возникновении этой организации, Сергеев писал: «Нужно организоваться, чтобы начать эту работу – заговорили у нас на квартире»[151]. «Сказано – сделано. Тайное общество немедленно было организовано и я стал его членом»[152]. Это тайное общество получило название «Земля и воля».
Далее по поводу возникновения этого общества Сергеев сделал следующее замечание:
«В своих воспоминаниях шлиссельбуржец М.Р. Попов, говоря о своих студенческих годах, ничего не сказал о том, что им вкупе со мною, Преображенским, Леонидом Булановым в конце 1875 г. было образовано „тайное общество“, которому мы дали название „Земля и воля“. Хотя наше общество самостоятельного значения не имело – все мы потом слились в обширную революционную организацию, в которой главенствующую роль играл М.А. Натансон, но для меня это вступление было, как говорится, „боевым революционным крещением“. Меня это решение – вступить в члены тайного общества и радовало и в то же время было как-то жутко, если будет открыта наша организация, хотя страхи мои были пока напрасны, никаких преступных действий мы не совершали и тогдашний наш революционный заряд остался без выстрела»[153].
Приведенное место из воспоминаний Сергеева не было подвергнуто никаким исправлениям В.Г. Короленко, который сам был участником народнического движения 70-х годов и был привлечен в 1876 году по делу о пропаганде среди студентов Московской петровской земледельческой академии. Не была исправлена и указанная Сергеевым дата возникновения «Земли и воли» – конец 1875 года.
Что касается названных Сергеевым первых учредителей тайного общества, то о них имеются следующие данные в архивных материалах[154]. Г. Преображенский окончил в 1873 г. Харьковскую семинарию, затем поступил в университет, на юридический факультет; в декабре 1874 г. он был привлечен к дознанию по делу Харьковского кружка. Л. Буланов окончил гимназию в 1874 г., поступил в Петербургский университет, а через год перешел в Медико-хирургическую академию, где вошел в состав радикального кружка.
Об организации, революционных кружков в Медикохирургической академии и в Петербургском университете в 1874 – 1875 годах и о знакомстве Попова с Г. Преображенским и Л. Булановым говорится также в воспоминаниях М.Р. Попова «Записки землевольца». В Петербурге в 1875 г. существовало несколько студенческих общежитий. В одном из таких общежитий на Петербургской стороне, на Б.-Дворянской улице, систематически устраивались сходки молодежи. В одной из них главную роль играли М.Р. Попов и Г. Преображенский. Местом сходок и обсуждения всех злободневных вопросов служила и библиотека Медико-хирургической академии.
Ассаси́ны (от англ. Assassins) — религиозно-военизированные формирования; отдельное государство исмаилитов-низаритов, активных в XI−XIII веках. Базировались в горах современного Ирана и Сирии. Фанатично настроенные представители движения исмаилитской ветви шиитского ислама избегали открытых конфликтов, предпочитали действовать скрытно, доставляя тем самым множество проблем политическим оппонентам своего времени, прежде всего — суннитской державе Сельджукидов.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
В исследовании впервые на строго документальной основе приводятся сведения о количестве русских военачальников, захваченных противником в годы Первой мировой войны, освещаются обстоятельства их пленения, пребывание в неволе и дальнейшая судьба. Ценным дополнением к основной части являются биографический справочник и другие материалы. В научный оборот вводится множество ранее неизвестных источников.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Дьявольский союз. Пакт Гитлера – Сталина, 1939–1941» рассказывает о пакте Молотова – Риббентропа, подписанном 23 августа 1939 года. Позже их яростная схватка окажется главным событием Второй мировой войны, но до этого два режима мирно сосуществовали в течение 22 месяцев – а это составляет не меньше трети всей продолжительности военного конфликта. Нацистско-советский пакт имел огромную историческую важность. Мурхаус со всей тщательностью и подробностью восстанавливает события, предшествовавшие подписанию этого документа, а также события, последовавшие после него, превращая исторический материал в увлекательный детектив.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.