Зональные и храмовые лидеры не смогут вдохновить преданных читать больше, просто делая заявления и издавая указы. Преданные должны видеть, что сами лидеры читают книги. Это подействует сильнее, чем просто указания. Как говорит Кришна, "Что бы ни делал великий человек, обыкновенные люди следуют его примеру. И какие бы нормы он ни устанавливал своим поведением, их придерживается весь мир" (Б.-г., 3.21).
2. "Что касается книг - да, они печатаются в нашей типографии и очень скоро будут на руках. Я пишу книги прежде всего для своих учеников и очень рад, что вы читаете их так внимательно.
Слова этих книг подобны нектару, потому что это не мои слова, а наставления моих предшественников, а я пытаюсь донести их как можно лучше до других. Таков принцип парампары". (Письмо Джаяпатаке, 17 апреля 1970 г.) Комментарий Брахмачари Джаяпатака сравнил книги Прабхупады с нектаром. В этом письме Прабхупада скромно отвечает, что его книги подобны нектару, но причина этого не в его изобретательности. Он затем поясняет, что его книги наполнены нектаром, потому что парампара наполнена нектаром, и называет себя всего лишь носителем сладостного послания. Такой носитель должен считать себя лишь верным и исполнительным посыльным (так к нему могут относиться и другие).
Но этот славный посыльный приносит нектар слов Верховной Личности Бога, что является величайшим служением. Арджуна говорит Кришне: "Я никогда не устану слушать о Тебе, ибо чем больше я слушаю, тем сильнее жажду наслаждаться нектаром Твоих слов" (Б.-г., 10.18). Если же кто-то попытается стать источником нектара сам, то это будет всего лишь проявлением его ложного эго. Прабхупада всегда оставался верным носителем нектара Кришны, и это его великий дар всем нам. Это делает его в миллионы раз величественней тех, кто сами пытаются стать источниками нектара.
Прабхупада адресовал все эти нектарные наставления прежде всего преданным. Как он говорит в одном из своих комментариев,
"Бхагавад-гиту" нужно объяснять людям, которые готовы признать Кришну Верховной Личностью Бога. Это писание предназначено для бхакт, а не для философов-эмпириков" (Б.-г., 18.68. комм.). Авторы обычно пишут книги и статьи, адресуя их определенной аудитории. К примеру, профессиональные художники всегда потворствуют вкусам публики в расчете заработать больше денег. А Прабхупада писал свои книги специально для учеников, или "учащихся". Эти книги написаны ачарьей-основателем и духовным учителем ИСККОН для своих учеников и последователей. Верно то, что книги Прабхупады превращают непреданных в преданных, но все же, лишь став бхактой, можно вкусить нектар, который в них содержится.
В "Шримад-Бхагаватам" говорится: нивритта-тарсаир упагийаманад / бхаваусадхач чхротрамано` бхирамат - "Прославление Верховной Личности Бога совершается в соответствии с принципом парампары. Это подразумевает передачу знания от духовного учителя к ученику. Вкус к такому прославлению появляется у тех, кого больше не интересует эфемерное и недолговечное прославление этого космического творения" (Бхаг., 10.1.4). В комментарии к этому стиху Прабхупада пишет, что преданный Движения сознания Кришны "больше не читает материалистических газет, журналов и т.п., поскольку его больше не интересуют подобные вещи. Знание о том, что относится к уттама-шлоке, Верховной Личности Бога, дается духовным учителем, и ученик внимательно слушает его… И духовному учителю, и ученику не нужно знать ничего, кроме Кришны, ибо, просто постигая Кришну и беседуя о Нем, человек становится обладателем совершенного знания".
Книги Прабхупады обращены к преданным, и, вместе с тем, они - лучшее средство для проповеди непреданным. Как говорит Прабхупада в приведенном выше комментарии, "когда освобожденный духовный учитель и его ученики обмениваются кришна-катхой, другие люди тоже иногда пользуются возможностью их послушать и также получают благо". Хотя "Шримад-Бхагаватам" - это, по сути дела, сокровенная беседа двух очень возвышенных преданных (Махараджи Парикшита и Шукадевы Госвами), она передается таким образом, что приносит благо всему миру. И так же, как вопросы Махараджи Парикшита и ответы Шукадевы служат на пользу всему человечеству, изложение сомнений Арджуны и ответов Кришны на его вопросы в "Бхагавад-гите" тоже предназначено для всех. Те, кто слушают эти беседы между духовным учителем и учеником, получают благо и могут сами стать преданными.
3. "Твоя проповедь в Новом Вриндаване, так же как и твое серьезное, углубленное изучение нашей литературы, очень обнадеживают. Пожалуйста, продолжай свои усилия со всей решительностью и восстанавливай единство и прочность нашего Движения. С самого начала я был убежденным противником имперсоналистов, что подчеркивается в моих книгах. Мои устные наставления, так же как и мои книги, в твоем распоряжении. Теперь у вас есть представители Джи-Би-Си. Советуйся с ними, и ты разовьешь в себе точное и правильное понимание философии, тогда беспокойство исчезнет. Причина беспокойства - невежество. Где нет невежества, нет и беспокойства". (Письмо Хаягриве, 14 сентября 1970 г.) Комментарий Это письмо было написано Прабхупадой вскоре после праздника Джанмаштами в Новом Вриндаване, в 1970 году. Кризис веры, испытанный некоторыми преданными во время этого праздника, описан в "Шрила Прабхупада-лиламрите" (том 4, "В каждом городе и деревне", глава 3, "Угроза ИСККОН"). За несколько месяцев перед фестивалем в Новом Вриндаване находящиеся в Индии ученики Прабхупады написали духовным братьям в Америку письма, в которых рассматривалось относительное положение Шрилы Прабхупады как духовного учителя.
