Речь патриарха Алексия II к раввинам г Нью-Йорка (США) 13 ноября 1991 года и Ересь жидовствующих - [35]

Аарон сознался, что вместе с Исааком украли младенца, когда возили солод и передали Зельману, который зарезал его, собрал кровь и нанял работницу Настасью, чтобы вынести труп в лес. Аарон впоследствии несколько раз повторил свое показание, не отрекаясь более от своих слов, - не каялся, а показывал закоснелое изуверство, даже когда узнал о смертном приговоре. Исаак также сознался... По словам его, кровь была роздана и употреблялась в опресноки. Мошко из Медзержица показал совершенно то же и объяснил причину, для чего жиды замученных младенцев не хоронят, сказав, что это противно вере их, его надо выкинуть, а не зарывать. ..

В 1753 году в Житомире был случай, разысканный по всей подробности и доказанный следствием и судом, самое решение по сему делу отыскано в архиве в 1831 году. В Страстную пятницу 20 апреля 1753 года в деревне Маркова Вальница жиды поймали вечером трехлетнего младенца Стефана Студзитского, унесли его в корчму, поили медом и кормили хлебом, размоченным в водке, отчего ребенок заснул и лежал спокойно за печкой. В ночь на Светлое Воскресенье жиды собрались в корчме, завязали ребенку глаза, зажали рот клещами и, держа над лоханью, кололи со всех сторон острыми гвоздями, качая и приподнимая для лучшего истечения крови. Когда страдалец испустил дух, то труп был отнесен в лесок, где он найден на другой день. По очевидным уликам, еврейки Брейна и Дружа без пытки сознались в этом убийстве, а мужья их были ими уличены и также без пытки сознались... Евреи были казнены жестокою смертью в Житомире.

Убийство в Велиже двух мальчиков крестьянских в 1817 году. Первое показание об этом сделали: работница Терентьева, которая сама привела за деньги мальчиков в дом еврея Цейтлина. Работницы Максимова и Ковалева, участвовавшие в этом деле, сознались во всем и подтвердили во всем показания первой, а Ковалева, будучи крепостной богатых евреев Берлиных, которые купили целое имение на имя уездного казначея Сушки, до того испугалась своего признания, что проплакав целую ночь и утверждая, что теперь она пропала, удавилась. Мальчикам, по показаниям этих женщин, жиды остригли ногти, потом сделали обрезание, качали их в бочке, перевязали ремнем ноги под коленями, кололи по всему телу, собирая вытекающую кровь, а мертвых сбросили с пристани в реку Двину... Ковалева в слезах и страхе рассказывала, где и по какому случаю она видела в особом ларце у Цейтлиных сухие лепешки из крови этих мальчиков и часть крови, собранной в серебряный стакан.

По тому же делу обнаружилось, что те же велижские евреи в 1817 году истязали и умертвили шляхтенку Дворжицкую, взрослую женщину, коей останки были найдены в лесу на следующий год.

И в этом злодействе участвовали те же две развратные русские бабы и открыли все мелочные подробности его. Дворжицкую напоили пьяную, катали в бочке, били по щекам, ругались над нею, положили на два стула, кололи в разных местах и собирали кровь в поставленную посуду, мертвую же обмыли, положили на пошевни и вывезли в лес.

Из этого происшествия, между прочим, видно, что жиды, посягающие на подобное дело, не ограничиваются убийством одних только младенцев или мужчин, но готовы воспользоваться всяким удобным случаем, дабы убить христианина и взять кровь его для изуверных обрядов".

"Разыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их", Владимир Иванович Даль. Напечатано по приказанию Г. МИНИСТРА Внутренних Дел, 1844 г.,

или:

"Записка о ритуальных убийствах", В. И. Даль, издание второе, С.-Петербург, 1914 г.

"Обвинение в религиозных убийствах" простирается далеко не на все еврейство, а лишь на более изуверную часть его представителей. [Выделено составителем] Евреи, усвоившие себе хотя внешние приемы европейской, а следовательно христианской цивилизации, приобщившиеся трапезе общечеловеческого просвещения, не только не повинны в этом обычае, но и не знают о нем".

"Поэтому-то и ненавистный обычай употребления крови, возведенный на степень религиозного таинства, не составляя вовсе религиозной принадлежности целого еврейства, является религиозною собственностью невежественных, фанатических талмудистов-сектаторов".

"Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей", Ипполит Иосифович Лютостанский, том 1, стр. IV-V, С.-Петербург, 1880 год.

"История дает целый ряд не подлежащих сомнению фактов, где человеческие жертвоприношения составляли существенную часть магического действия. Такова история Жиль де Ре, который пытался принесением в жертву христианских младенцев добиться секрета трансмутации металлов. С исчерпывающей точностью нам неизвестны детали этих отвратительных операций, происходивших в разное время в трех замках этого алхимика-каббалиста, где было найдено впоследствии свыше полуторы тысяч детских черепов и скелетов. Мы не можем судить о том, ведал ли что и для чего он творил. Но следственный материал по этому мрачному делу дает чрезвычайно интересный факт: магические и каббалистические действия велись под наблюдением и руководством еврея каббалиста".

"Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови", В. В. Розанов, стр. 255, Стокгольм, 1932 год.