Реальный буддизм для новичков. Основы буддизма. Ясные ответы на трудные вопросы - [6]

Эволюция идей

Буддизм на каждый день

В детстве я несколько лет прожил в Мексике. Дома мы говорили на двух языках – английском и испанском. Помню, как меня беспокоило мое произношение: по-английски я говорил не с тем акцентом, который слышал в американских телепередачах, а по– испански – не с тем акцентом, который звучал вокруг меня в Мехико. Мне очень хотелось выработать «правильное» произношение. Точно так же, только начав изучать буддизм, я хотел изучать его «правильный» вид. Это тхеравада? Дзэн? Или что-то совсем другое?

Но идеи, как и языки, со временем меняются.

В разных регионах США у людей выработался разный американский акцент, и испанский язык, на котором говорят в Мексике, отличается от испанского, на котором говорят в других странах Латинской Америки и в самой Испании. Точно так же эволюционировал и буддизм, приспосабливаясь к разным культурам и временам. Не существует правильной и неправильной формы буддизма – так же как нет правильного и неправильного акцента, с которым можно говорить по-английски или по– испански. Будда сказал, что величайшее из всех поучений – это поучение о непостоянстве. Как могбуддизм оставаться неизменным в мире, который постоянно меняется? Научиться чему-то полезному можно в любой из буддийских традиций; главное – выяснить, какие из поучений находят у вас отклик, резонируют с вашей личностью или стилем обучения. И по мере того как меняетесь вы, может измениться и ваша практика.

Каковы основные различия между буддизмом тхеравады, махаяны и ваджраяны?

Хотя трудно сделать какие-либо общие заявления, верные для всех школ, в целом можно сказать, что две главные ветви буддизма различаются в первую очередь тем, как они видят конечную цель практики. В буддизме тхеравады цель – стать архатом, то есть практикующим, который следует путем Будды и постигает просветление. В буддизме махаяны цель – стать бодхисаттвой, то есть таким человеком, который дает клятву не только пробудиться самому, но и привести к пробуждению всех остальных существ. Это различие в подходах проистекает из взглядов махаяны на взаимозависимость, согласно которым одно существо не может стать полностью просветленным до тех пор, пока все прочие существа не придут к тому же состоянию. Буддизм ваджраяны, будучи ответвлением махаяны, тоже сосредоточен на обете бодхисаттвы и, кроме того, добавляет различные формы интенсивной практики медитации, призванные помочь практикующим напрямую соединяться с пробужденной природой будды внутри себя. (Концепция природы будды более подробно рассматривается в главе II.)

Еще одно ключевое отличие состоит в том, что буддизм тхеравады – это прежде всего монашеский путь. Большинство тех, кто его практикует, отказываются от обычной жизни и принимают обеты, чтобы стать полностью посвященными монахами или монахинями. Сообщество мирян оказывает поддержку монашеской общине, но миряне не обязаны идти к просветлению тем же путем отречения. В школах махаяны значительно больше мирян, которые не хотят становиться монахами или монахинями, но преданно практикуют духовный путь. Например, священник дзэн может быть женат и трудиться в офисе полный рабочий день, но при этом посвящать свободное время созерцательным практикам.

Кроме того, каждая традиция в своих учениях полагается на определенные тексты. Буддизм тхеравады следует исключительно «Палийскому канону», а практика махаяны основана на канонах северного (тибетского и китайского) буддизма. Некоторые тексты китайских и тибетских собраний соответствуют более раннему «Палийскому канону», но в северном буддизме есть множество других писаний, относящихся исключительно к махаяне, которую буддисты тхеравады не считают подлинной. Поскольку разные каноны написаны на разных языках, школы тхеравады, как правило, используют термины в палийской форме (например, сутта и дхамма), в то время как махаяна применяет санскритские версии (сутра, дхарма).

Некоторые школы, такие как дзэн, делают акцент на медитационной концентрации, в то время как другие для усиления практики применяют мантру, а третьи вообще не придают медитации большого значения.

Я часто слышу слово «дзэн». Что это такое?

Дзэн – это форма буддизма махаяны, которая зародилась в Китае примерно в VI веке нашей эры, а затем пришла в Японию и распространилась за ее пределы. Дзэн примечателен своим вниманием к медитации, в том числе к дзадзэн, то есть сидячей медитации. Многие из тех учителей, которые популяризировали буддизм на Западе, – выходцы именно из этой школы; поэтому некоторые жители Запада считают дзэн синонимом буддизма или даже используют это название в значении «спокойствие», «расслабленность» или «пребывание в настоящем моменте».

Как буддизм пришел на Запад?

Буддизм пришел в Соединенные Штаты Америки через китайских иммигрантов в середине 1800-х годов, а также через американцев и европейцев, которые посещали Азию и привозили с собой буддийские тексты и мировоззрение. Буддийские идеи стали возникать в литературных произведениях таких авторов, как Уолт Уитмен, Генри Дэвид Торо и Ральф Уолдо Эмерсон. В конце 1800-х годов в США начали укореняться несколько японских форм буддизма, в том числе Чистая земля и дзэн, а в 1950–1960 годах центры дзэн возникли в Лос-Анджелесе и Сан-Франциско. Появились духовные искатели: Джозеф Голдстейн, Джек Корнфилд, Шэрон Зальцберг, Джон Кабат-Зинн и многие другие; они заинтересовались буддизмом и восточной философией и открыли для себя новые способы использования медитации как метода лечения и расслабления.