Разумные основания для веры [заметки]
Предисловие
1. Желающим познакомиться с трудами христианских апологетов прошлого я рекомендую прочитать книгу Эвери Даллса История апологетики [Avery Dulles, A History of Apologetics (Philadelphia: Westminster, 1971)].
2. Прекрасный обзор подобного рода размышлений о вере с точки зрения евангельских христиан вы найдете в книге Гордона Льюиса Проверка на достоверность — различные подходы к христианской апологетике [Gordon R. Lewis, Testing Christianity's Truth Claims: Approaches to Christian Apologetics (Chicago: Moody Press, 1976)].
Введение. Существуют ли разумные основания для веры?
1. Дополнительные сведения по этому вопросу вы можете найти в книге Ф. Ф. Брюса Защита Благой Вести в Новом Завете [F. F. Bruce, The Defense of the Gospel in the New Testament (Grand Rapids: Eerdmans, 1959)].
I. Первый круг: прагматическая основа веры
1. Гуманистические манифесты I и II, под ред. Пола Курца [Humanist Manifestos I and II, ed. Paul Kurtz (Buffalo: Prometheus Books, 1973)].
2. К. Геерц (Clifford Geertz) раскрыл свое понимание религии в работе «Религия как культурная система», опубликованной в сборнике Религиозная ситуация [«Religion as a Cultural System», The Religious Situation, ed. Donald Cutler (Boston: Beacon Press, 1968)], а также в своей книге Интерпретация культур [The Interpretation of Cultures (New York: Basic Books, 1973)].
3. Х. Блэкем, Доводы против гуманизма [H. J. Blackham, Objections to Humanism (London: Constable, 1963)], с. 105-127.
4. П. Бергер, Слух об ангелах: современная наука и новые открытия сверхъестественных явлений [Peter L. Berger, Rumor of Angels: Modern Society and the Rediscovery of the Supernatural (New York: Doubleday, 1969)], с. 61-94.
5. Блез Паскаль, Мысли [Blaise Pascal, Pensees, ed. L. Brunschvicg, trans. W. F. Trotter (New York: Modern Library, 1941)], с. 60-61.
6. См. кн. Джона Хика Смерть и вечная жизнь [John Hick, Death and Eternal Life (New York: Harper and Row, 1976)], с. 147-167.
7. Рональд Грин, Обоснование религии: рациональные и моральные доводы в пользу религиозной веры [Ronald M. Green, Religious Reson: The Rational and Moral Basis of Religious Belief (New York: Oxford University Press, 1978)].
8 Айн Рэнд, Добродетель себялюбия: новая концепция эгоизма [Ayn Rand, The Virtue of Selfishness: A New Concept of Egoism (New York: New American Library, 1964)].
9. С особенной ясностью показано, насколько точно соответствует христианское учение о грехе повседневному жизненному опыту, в произведениях Л. Джилки (Langdon Gilkey), например, в его книге Шантун [Shangtung Compound (New York: Harper and Row, 1966)].
10. Ш. Огден, Реальность Бога [Schubert M. Ogden, The reality of God (New York: Harper and Row, 1966)], с. 37.
11. Из современных нам апологетов лучше всех выразил этот аргумент Фрэнсис Шеффер (Francis A. Schaeffer).
12. К. С. Льюис, Просто христианство [C. S. Lewis, Mere Christianity (London: Collins, 1952)], c. 118; в русском издании (Льюис К. С. Просто христианство. Бог под судом. — М.: Гендальф, 1994) — с. 131.
II. Второй круг: религиозный опыт как основа веры
1. Х. Льюис, Опыт познания Бога [H. D. Lewis, Our Experience of God (London: Allen and Unwin, 1959)], с. 65.
2. Д. Элтон Трублад, Познание Бога [D. Elton Trueblood, The Knowledge of God (New York: Harper and Row, 1939)], с. 1.
3. Блез Паскаль, Мысли [Blaise Pascal, Pensees, ed. Louis Lafuma, trans. John Warrington (London: J. M. Dent, 1960)], с. 203.
4. Цитата приводится в книге Чарльза Гликсберга Литература и религия [Charles I. Glicksberg, Literature and Religion (Dallas: Southern Methodist University Press, 1960)], с. 221-222.
5. Другие примеры можно найти в книге Нормана Гайслера Философия религии [Norman L. Geisler, Philosophy of Religion (Grand Rapids: Zondervan, 1974)], с. 13-83.
6. См. также кн. Э. Грили, Человек в поисках Бога, Устойчивость религии [Andrew M. Greeley, Unsecular Man, The Persistence of Religion (New York: Schocken Books, 1972)].
7. К. С. Льюис, Просто христианство [C. S. Lewis, Mere Christianity], с. 62 (в русском издании — с. 77).
8. Чарльз Крафт высказал некоторые соображения по поводу того, каким образом Бог открывает Себя людям через культуру. См. кн. Христианство в культуре — живое библейское богословие в ситуации диалога культур [Charles Kraft, Christianity in Culture, a Study in Dynamic Biblical Theologizing in Cross-Cultural Perpective (Maryknoll: Ordis Books, 1979)], с. 239-257.
9. Более подробно этот вопрос освещен в книге Джеймса Данна Иисус и Дух Святой [James D. G. Dunn, Jesus and the Spirit (Philadelphia: Westminster, 1975)], с. 11-92.
10. Этому вопросу посвящено классическое исследование Уильяма Джеймса Многообразие религиозного опыта [Willliam James, Varieties of Religious Experience, 1911].
11. Трублад, Познание Бога, с. 107.
III. Третий круг: космологическая основа веры
1. Жан Кальвин, Наставление в христианской вере [John Calvin, The Institutes, ed. John T. McNell, trans. Ford L. Battles (Philadelphia: Westminster, 1960)], I, 53 (кн. I, гл. 5, разд. 2).
2. В. Эйкродт, Богословие Ветхого Завета [Walther Eichrodt, Theology of the Old Testament (Philadelphia: Westminster, 1967)], II, 107-113.
3. Более подробно этот вопрос рассматривает Джеймс Ричмонд в книге Богословие и метафизика [James Richmond, Theology and Metaphysics (New York: Schocken Books, 1971)].
4. Более подробное обсуждение — в книге Джона Хика Аргументы в пользу существования Бога [John Hick, Arguments for the Existence of God (New York: Herder and Herder, 1971)].
5. Роберт Джастроу, «Нашли ли астрономы Бога?» [Robert Jastrow, «Have Astronomers Found God?"], New York Times, 25 июня 1978 г.
6. См. Б. Лонерган, Постижение: исследование человеческой способности понимать смысл [Bernard J. F. Lonergan, Insight, A Study of Human Understanding (New York: Harper and Row, 1978)].
7. К. С. Льюис, Христианские размышления [C. S. Lewis, Christian Reflections (Grand Rapids: Eerdmans, 1967)], с. 89.
8. Об этом вы можете прочитать в книге Вольфхарта Панненберга Что есть человек? [Wolfhart Pannenberg, What Is Man? (Philadelpia: Fortress Press, 1970)].
9. См. кн. Г. Оуэна Нравственный аргумент в пользу существования Бога [H. P. Owen, The Moral Argument for Christian Theism (London: Allen and Unwin, 1965)].
10. Карл Ранер, Основания христианской веры [Karl Rahner, Foundations of Christian Faith (New York: Seabury, 1978)], с.69.
IV. Четвертый круг: историческая основа веры
1. См. кн. Джеймса Данна Единство и разнообразие в Новом Завете: исследование характерных особенностей раннего христианства [James D. G. Dunn, Unity and Diversity in the New Testment: An Inquiry into the Character of Earliest Christianity (London: SCM, 1977)].
2. Рудольф Аугштайн, Иисус, Сын Человеческий [Rudolf Augstein, Jesus, Son of Man (New York: Urizen Books, 1977)].
3. Дж. Робинсон, Новые датировки книг Нового Завета [J. A. T. Robinson, Redating the New Testament (London: SCM, 1976)].
4. Иоахим Иеремиас, Богословие Нового Завета; Возвещение Иисуса [Joachim Jeremias, New Testament Theology, The Proclamation of Jesus (New York: Scribner's, 1971)], с. 37. В другой книге Дж. Робинсон задает резонный вопрос: «Почему этот принцип должен быть ограничен лишь синоптическими Евангелиями, когда то же самое можно сказать и о Евангелии от Иоанна?» (Дж. Робинсон, Можем ли мы доверять Новому Завету? [J. A. T. Robinson, Can We Trust the New Testament? (Grand Rapids: Eerdmans, 1977)], с. 132).
5. См. Шервин-Уайт, Римское общество и римское право в Новом Завете [A. N. Sherwin-White, Roman Society and Roman Law in the New Testament (Oxford: Clarendon Press, 1963)].
6. Образ жизни Иисуса прекрасно описан в книге Г. Кюнга Быть христианином [Hans Kung, On Being a Christian (London: Collins, 1976)], с. 177-277.
7. Джеймс Данн, Иисус и Дух Святой, с. 76-82.
8. О том, кем считал Себя Иисус, вы можете прочесть в книге Маршалла Происхождение христологии Нового Завета [I. H. Marshall, The Origins of New Testament Christology (Downers Grove: InterVarsity Press, 1976)].
9. К. С. Льюис, Просто христианство, с. 52-53 (в русском издании — с. 66-67).
10. Учение иудаизма о воскресении мертвых обсуждается в книге Дж. Лэдда Я верю в воскресение Иисуса Христа [G. E. Ladd, I Believe in the Resurrection of Jesus (Grand Rapids: Eerdmans, 1975)], с. 51-59.
11. Джеймс Данн, Иисус и Дух Святой, с. 95-134.
12. Ричард Пертилл Размышления о религии [Richard L. Purtill, Thinking about Religion (Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1978)], с. 70.
V. Пятый круг: социально-этические свидетельства веры
1. Пасторская конституция «О Церкви в современном мире», разд. 21 в сб. Документы II Ватиканского Собора [Pastoral Constitution on the Church in the Modern World, sec. 21 in Documents of Vatican II, ed. Walter M. Abbott (New York: Guild Press)], с. 219.
2. Августин, Исповедь, кн. 8.
3. Харви Кокс, который провел некоторое время в общении с этими религиозными группами, делится своими наблюдениями и впечатлениями в книге Тяга к Востоку: обещания и опасности новых восточных культов [Harvey Cox, Turning East: The Promise and Peril of the New Orientalism (New York: Simon and Schuster, 1977)].
4. Г. Кюнг отстаивает этот тезис в своей мастерски написанной книге Быть христианином [Hans Kung, On Being a Christian (London: Collins, 1977)].
5. Дополнительные сведения о социальном аспекте учения Иисуса Христа см. в кн. Дж. Йодера Первая революция и Политика Иисуса [John H. Yoder, The Original Revolution (Scottsdale: Herald Press, 1971); The Politics of Jesus (Grand Rapids: Eerdmans, 1972)].
6. В. Э. Х. Леки, История нравов Европы от Августа до Карла Великого [W. E. H. Lecky, History of European Morals from Augustus to Charlemagne (New York: Braziller, 1955)], II, 8-9.
7. А. Гарнак, Распространение христианства в первые триста лет его существования [A. Harnack, The Expansion of Christianity in the First Three Centuries (New York: Putnam's, 1904)], I, 190-249.
8. Евсевий, История Церкви, IX, 8.14.
9. Леки, История нравов Европы…, II, 100-101.
10. См. кн. Дональда Дейтона Открытие евангельского наследия [Donald Dayton, Discovering an Evangelical Heritage (New York: Harper and Row, 1976)].
11. Пасторская конституция «О Церкви в современном мире», с. 200.
12. Кеннет Скотт Латуретт, Путь через бурю [Kenneth Scott Latourette, Advance Through Storm (New York: Harper and Row, 1945)].
13. Тезис о том, что именно евангельские христиане могут адекватно ответить на вызов времени, отстаивает Джереми Рифкин в своей книге Новый подход: глобальная трансформация экономики и вторая протестантская реформация [Jeremy Rifkin, The Emerging Order: The Great Economic Transformation and the Second Protestant Reformation (New York: Putman, 1979)].
14. См. Пол Витц, Психология как форма религии: поклонение самому себе [Paul Vitz, Psychology as Religion: The Cult Of Self-Worship (Grand Rapids: Eerdmans, 1977)].
VI. Если вы сомневаетесь
1. Полезную информацию на эту тему вы можете найти в следующих книгах: Ричард Бьюб, Человек в поисках истины: новый взгляд на науку и христианскую веру [Richard H. Bube, The Human Quest: A New Look at Science and the Christian Faith (Waco: Word, 1971)]; Роберт Ньюман и Герман Эккельман, Первая глава Книги Бытия и происхождение Земли [Robert C. Newman and Herman J. Eckelmann, Jr., Genesis One and Origin of the Earth (Downers Grove: InterVarsity Press, 1977)]; Дуэйн Терман, Размышляя об эволюции [L. Duane Thurman, How to Think about Evolution, 2nd ed. (Downers Grove: InterVarsity Press, 1978)]. В последней из упомянутых книг речь идет скорее о новом подходе к дискуссии, о том, как искать и находить истину, а не об окончательных выводах.
2. Дополнительные сведения по этому вопросу можно найти в книге Дж. Андерсона Христианство и сравнительное религиоведение [J. N. D. Anderson, Christianity and Comparative Religion (Downers Grove: InterVarsity Press, 1970), с. 91-111, а также в цит. выше кн. Ч. Крафта, Христианство в культуре, с. 253-257.
3. См. Дуайт Вильсон, Армагеддон сегодня! [Dwight Wilson, Armageddon Now! (Grand Rapids: Baker, 1977)].
4. Цит. по кн. Элтона Трублада Философия религии [Elton Trueblood, Philosophy of Religion], где вы можете найти очень точные комментарии, касающиеся учений Маркса и Фрейда (гл. 12-13).
5. Барт глубоко рассмотрел данную проблему, но все же не снял с нее покрова тайны. См. раздел «Бог и ничтожество» в его Церковной Догматике [Barth, Church Dogmatics (Edinburgh: T. and T. Clark, 1961)], III/3, 289-368.
6. Энтони Флю, Бог и философия [Antony Flew, God and Philosophy (London: Hutchinson, 1966), с. 56.
7. К. С. Льюис, Страдание [C. S. Lewis, The Problem of Pain (London: Collins, 1940)], с. 106; в русском переводе (М.: Гнозис-Прогресс, 1991) — с. 98.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.