Размышления - [5]
• Если всю чушь, которую нагородили люди, собрать в одном участке Солнечной Системы, вполне возможно, что вокруг светила вскоре начнет вращаться новая планета.
• Степень кривляния обратно пропорциональна зрелости ума.
• Умных глупцов на свете больше, чем обычных.
• Сколь много глупостей было совершено людьми по долгих размышлениях! Сколь много ценного было открыто ими просто по наитию!
• Все разумное просто и ясно.
• Вольтер был прав, сказав, что: «мы оставим этот мир столь же глупым и злым, каким его застали». Это так, потому что вся мудрость земных мудрецов, вкупе с разумом умных и всей добротой добряков, все еще не может одолеть ни совокупной глупости глупцов, ни злобы злобных. Так, к сожалению, будет продолжаться еще очень долго, но не вечно.
• Умному свойственно искать и сомневаться. Глупый все знает и всегда собой доволен.
• Часть глупцов начинала как очень разумные люди.
• «Воистину, лишь тот не имеет преград, кто не строит их сам», — говорит Лао Цзы. Это правильно в большем количестве случаев, но не всегда. Сколь бы ни был умен человек, все равно на пути к его цели окажется много преград, что воздвигли другие. Есть они и у тех, кто вообще ни к чему не стремится.
• Глупость часто скрывает свой облик под ярким плащом развлекательности, зовущей счастьем праздное безделье с поочередным удовлетворением вожделений похоти и чрева.
• Вместе со смертью глупого умрет и всякое воспоминание о нем. Ни богатство, ни знатность, ни должность ему не помогут.
• Заумь, как правило, берет свое начало в скудоумии.
• Кто не займет свой ум полезными вещами, тот будет жить в тоске и утомлении души.
• Все афоризмы пишутся для умных. Глупые люди афоризмов не читают.
• Умные с глупыми всегда друг другу в тягость.
• Добропорядочная глупость предпочтительнее алчного ума, но наилучшим сочетанием главных качеств был и остается ясный ум в союзе с незлобивым нравом и добропорядочностью.
• Все бессмысленное в той же мере и глупо.
• Умные люди тоже не всегда согласны со своим вчерашним настроением.
• Для убогих людей и сама очевидность бывает слепой.
• Узость и самомнение невежества властно притягивают глупых ко всему, что успокаивает их убогое мышление.
• Умный стыдится прошлых заблуждений, однако, не драматизируя последних, снова устремляется на поиск достоверных знаний.
• Лучше уж «горе от ума», нежели радость глупости, ибо он совладает с горем и учтет ошибки, чтобы направить нас по более разумному пути и принести осмысленную радость.
• Каждый из нас в избытке наделен умом, но большинству им просто неохота пользоваться.
• Всякая бестолковщина, связанная с имитацией бурной деятельности, имеет свойство с каждым днем приобретать все более маразматические формы.
• Преимущество умных людей — в понимании важных вещей.
• Ум и талант вообще-то мало связаны с наследственностью. Это природный дар, который нужно развивать.
• Ум потребен во всем, кроме поисков смысла в бессмыслице.
• Не так важны трудности наступивших обстоятельств, как ум и опыт, каковыми мы располагаем к этому моменту.
• Только любовь и разум могут упразднить невежество.
• Умные не клянут невзгоды, а предотвращают.
• Умный поправит дело раньше, чем обрушется несчастье.
• Глупость есть совокупность ложных умозаключений, выводимых пустодумами из неправильных понятий.
• Глупые люди хвалятся чужим умом.
• Непосредственных ум заставляет мириться с посредственностью.
• Моментально прозреть можно лишь по прошествии многих часов размышлений.
• Главный признак богатства страны — изобилие умных людей.
• Знание без ума — малополезное приобретение.
• Не познавший всю тяжесть абсурда не может почувствовать всю благодатность разумного.
• Состязаться в уме можно только с собой. Все другое — скорей состязание в глупости и самомнении.
• Многие глупости, царящие вокруг, с давных времен были предметом размышления мудрецов.
• У глупца пониманию предшествует боль, а у умного наоборот.
О РЕЛИГИИ
• Религия в наиполнейшей мере отвечает человеческой природе и потому находит твердую основу в человеческой душе. Это высокий нравственный закон, ориентированный на развитие глубоких чувств, возвышающих душу, смягчающих нравы людей. Искренняя набожность — это мерило праведности, человечности и доброты. Она приносит внутреннее равновесие и помогает нам стряхнуть с души тяжелые заботы. Прикасаясь к религии сердцем и разумом, мы становимся лучше и чище, чем были, ибо глубокая и искренняя вера в Бога — ядро всего доброго в нас.
• Ничто не просветляет человеческую душу так, как это делает высокая духовность. Человек без нее чем-то схож с недостроенным зданием. Самый короткий путь для осознания того, что происходит вокруг нас, и понимания того, что истинно, что ложно, а также избавления от тех причин, которые приводят нас к страданиям, лежит через высокую духовность.
• Кем бы мы ни были в мире людей, и каких бы высот ни достигли — перед Всевышним мы всегда ничто и никакое из людских деяний не изменит это положение вещей.
• Что сталось бы с людьми, лишись они благоволения Всевышнего? Давным-давно исчезли бы они с лица Земли!
• Благодаря величию и милости Всевышнего, никто не может отобрать того, что нам действительно принадлежит.
В отличие от многих других верований, Ислам в своем названии и в сути своего учения не имеет связи с какой-либо отдельной личностью, народом или же страной, а также не является плодом простого человеческого воображения.Он представляет собой цельное мировоззрение, основанное на Божественных откровениях Всевышнего Аллаха с универсальным содержанием духовно-нравственного, научно-философского, общественно-политического и экономического порядка, знает все дороги, которые ведут человека к счастью и процветанию, и дает ему глубочайшие разъяснения о любых предметах его любознательности.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Эта книга писалась достаточно долго, но и сейчас я не могу считать ее законченной, ибо такие книги пишутся всю жизнь, - именно столько продолжается процесс ее познания. Я не мудрец, а лишь обыкновенный человек, поэтому в моих словах вы не найдете ничего особенно мудреного. Чаще всего они всего лишь отражение человеческих поступков. Возможно, некоторым из людей, особенно из молодых, на первый взгляд здесь что-то и покажется неясным, но для того, кто поразмыслит над смыслом этих слов, в них скоро не останется чего-то непонятного.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.
«История западной философии» – самый известный, фундаментальный труд Б. Рассела.Впервые опубликованная в 1945 году, эта книга представляет собой всеобъемлющее исследование развития западноевропейской философской мысли – от возникновения греческой цивилизации до 20-х годов двадцатого столетия. Альберт Эйнштейн назвал ее «работой высшей педагогической ценности, стоящей над конфликтами групп и мнений».Классическая Эллада и Рим, католические «отцы церкви», великие схоласты, гуманисты Возрождения и гениальные философы Нового Времени – в монументальном труде Рассела находится место им всем, а последняя глава книги посвящена его собственной теории поэтического анализа.
Монография посвящена одной из ключевых проблем глобализации – нарастающей этнокультурной фрагментации общества, идущей на фоне системного кризиса современных наций. Для объяснения этого явления предложена концепция этно– и нациогенеза, обосновывающая исторически длительное сосуществование этноса и нации, понимаемых как онтологически различные общности, в которых индивид участвует одновременно. Нация и этнос сосуществуют с момента возникновения ранних государств, отличаются механизмами социогенеза, динамикой развития и связаны с различными для нации и этноса сферами бытия.
Воспоминания известного ученого и философа В. В. Налимова, автора оригинальной философской концепции, изложенной, в частности, в книгах «Вероятностная модель языка» (1979) и «Спонтанность сознания» (1989), почти полностью охватывают XX столетие. На примере одной семьи раскрывается панорама русской жизни в предреволюционный, революционный, постреволюционный периоды. Лейтмотив книги — сопротивление насилию, борьба за право оставаться самим собой.Судьба открыла В. В. Налимову дорогу как в науку, так и в мировоззренческий эзотеризм.