Разбор полётов фантазии - [9]
Природники могут использовать и стихийную магию, но они не повелевают стихиями, в отличие от элементальщиков, а просят духов стихии о помощи.
Школа 3. «Тёмную сторону Силы я в тебе ощущаю». Чёрная магия: демоническое колдовство и некромантия. Некромантия – способность общаться с духами умерших, подчинять их, поднимать их тела и создавать новые виды ходячих мертвяков, также известных как нежить. Некромантия известна жертвоприношениями и ритуальными пытками. Сюда же можно отнести магию крови, согласно которой кровь представляет великую силу и оттого ценна для чёрных магов.
Ник Перумов ввёл идею, что некроманты сами также являются отличными борцами против нежити. К чёрной магии относятся и проклятия – способность словом негативно повлиять на жизнь человека, страны, леса, города и так далее.
Демоническая магия – вызов демонов и различной нечисти из глубин ада и иных, отличных от обыденного, планов бытия. После вызова демона следует его подчинение, требующее ритуал, как правило, подразумевающий знание истинного имени демона. Вызов демонов – очень рискованное занятие, поэтому тёмные маги подвергают свою жизнь двойной опасности: как со стороны самих демонов, так и со стороны «светлого» большинства, если тёмные маги, конечно, сами не стоят у власти. По этой причине чёрные маги часто становятся отшельниками.
Сюда же относятся сделки с Рогатым, магия, полученная у демонов, например, разрушительные чары Хаоса, энергетический вампиризм, поглощение сущностей. Но, поглощая чужую сущность, чёрный маг постепенно уродует и теряет свою.
Чёрная магия очень опасна для души и тела: адепты, которые долго её практикуют, вскоре теряют свой естественный облик, рано седеют, а то и лысеют, приобретают наркоманские глаза (либо пустые и белые, либо вечно раздражённые красные), проблемы с кожей и зубами, а то и вовсе обзаводятся рогами. Впрочем, если чёрный маг обладает феноменально крепкой волей, он может и сохранить человеческий облик.
Школа 4. «Граждане, предъявите ваши мысли». Маг-контролёр. Может подчинять людей своему ментальному контролю. Является телепатом и видит, что творится в голове у других людей. Способен невербально общаться, как правило, с себе подобными. Гипнотизёр, может задать человеку любые установки, посему очень опасен: после контакта с ним ученик может прирезать ни в чём не подозревающего учителя, пока тот спит, поскольку в его голове будет сидеть ложная установка, будто учитель – главный злодей.
Маг-контролёр харизматичен, обладает повышенным артистизмом и магнетизмом, и ему легко соблазнить представителей противоположного пола.
В эту же школу входят защита разума от чтения мыслей и от ментального подчинения.
Школа 5. «Брюки превращаются…» Школа изменений, превращений и зачарований. Маги изменяют некоторые явления и предметы в мире, и зачастую это согласуется с законами сохранения энергии и материи. Вроде бы из ничего создаётся ягода, но она впитывает вещество из земли, воды и воздуха. Мышь превращается в лошадь, но также при этом превращении впитывает материю из окружающего мира.
Зачарование – создание артефактов из простых предметов (например, превращение обычного меча в артефактный), используя сущности павших врагов, энергетические артефакты вроде кристаллов или внутренние резервы силы.
Сюда же относятся и временные изменения человеческого тела вроде вырастающих жабр или крыльев.
Школа 6 «Используй Силу, Люк». Заклятия телекинеза, контроля летающих предметов, бесконтактного боя, заключения врага в статическое поле. В чистом виде сюда вписывается Сила «Звёздных Войн».
Сюда же можно отнести открывающие и закрывающие замки заклятия, а также хождение по воде и левитацию.
Школа 7. «Без труда и без особенных затрат создан этот самогонный аппарат». Алхимия, зельеварение, использование трав. Помимо стандартных действий вроде исцеления, опьянения или снятия отравления зелья могут временно увеличить силу, ловкость и остроту чувств. Зачастую результаты, оказываемые зельями, могут происходить из пятой школы: можно временно превратиться в животное, обрести крылья или жабры, изменить свои размеры или принять облик другого человека.
Также склянки со взрывоопасными зельями можно использовать в качестве гранат.
Школа 8. «Видишь там суслика? – Нет. – Я тоже нет. А он есть!» Магия иллюзий. По своим эффектам очень похожа на пятую школу, только эти эффекты не имеют места в реальности, а лишь воспринимаются глазами, ушами или мозгом человека, на которого маг воздействует. Иллюзионист может стать невидимым, создать чьего-либо бесплотного двойника, принять облик животного или другого человека – но именно принять облик, а никак не физическую форму. Мастер иллюзий способен напугать врага, окружив его туманом или направив против него многотысячную армию фантомов.
Магу данной школы ничего не стоит протащить через таможню артефактный меч под видом простой палки, а если не хватает денег на опохмел – то и продать палку под видом раритетного меча. Также иллюзионист способен расплатиться медными монетами (а то и картонными кружочками), выдав их за золотые. Полезная школа для боевых магов и жуликов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Самая последняя редакция романа. Первая и вторая части объединены в первый том. Данный роман принадлежит к жанру фэнтези, однако можно говорить о создании нового поджанра. Действие происходит через одну-две тысячи лет после действий основных произведений фэнтези. В основное время действия (начало XVII века от воплощения Камриэля) менталитет и образ жизни героев ближе к таковым у жителей XIX–XXI веков от Рождества Христова, чем у героев других романов жанра фэнтези. Магическо-технический прогресс семимильными шагами покоряет мир.
Данный роман выступает продолжением моей предыдущей книги Сталь и Пламя, но в то же время является самостоятельным произведением, не требующим чтения первой книги. Жанр — традиционное эпическое фэнтези с элементами славянского и иронического. Апион Грант, паладин с криминальным прошлым, обитатель мира, где бок о бок жили техника и магия, спасает свою родину от магической катастрофы, похитив ракету Хаоса (волшебный аналог ядерного оружия) и, опасаясь преследования со стороны демонических воителей, выдавливает себя из ткани родного мира, и тропы Межреальности заносят его в мир Элам.
Ларратос, получивший статус адепта, начинает свои странствия по свету. Сможет ли он исполнить пророчество об Избраннике, уничтожить Хаос и нанести удар в спину Масхона? Или же он станет новым падшим паладином и примкнёт к Хаммону? По пути сам Ларратос становится сильнее — и обзаводится новыми друзьями и врагами. Ему суждено найти древнюю цивилизацию — или же её руины. И раскрыть тайну своего происхождения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как будет выглядеть автобиография советского интеллектуала, если поместить ее в концептуальные рамки читательской биографии? Автор этих мемуаров Н. Ю. Русова взялась поставить такой эксперимент и обратиться к личному прошлому, опираясь на прочитанные книги и вызванные ими впечатления. Знаток художественной литературы, она рассказывает о круге своего чтения, уделяя внимание филологическим и историческим деталям. В ее повествовании любимые стихи и проза оказываются не только тесно связаны с событиями личной или профессиональной жизни, но и погружены в политический и культурный контекст.
В монографии изложены материалы и исследования по истории восприятия жизни и творчества Ф. М. Достоевского (1821–1881) во французской интеллектуальной культуре, представленной здесь через литературоведение, психоанализ и философию. Хронологические рамки обусловлены конкретными литературными фактами: с одной стороны, именно в 1942 году в университете города Экс-ан-Прованс выпускник Первого кадетского корпуса в Петербурге Павел Николаевич Евдокимов защитил докторскую диссертацию «Достоевский и проблема зла», явившуюся одной из первых научных работ о Достоевском во Франции; с другой стороны, в юбилейном 2021 году почетный профессор Университета Кан — Нижняя Нормандия Мишель Никё выпустил в свет словарь-путеводитель «Достоевский», представляющий собой сумму французского достоеведения XX–XXI веков. В трехчастной композиции монографии выделены «Квазибиографические этюды», в которых рассмотрены труды и дни авторов наиболее значительных исследований о русском писателе, появившихся во Франции в 1942–2021 годах; «Компаративные эскизы», где фигура Достоевского рассматривается сквозь призму творческих и критических отражений, сохранившихся в сочинениях самых видных его французских читателей и актуализированных в трудах современных исследователей; «Тематические вариации», в которых ряд основных тем романов русского писателя разобран в свете новейших изысканий французских литературоведов, психоаналитиков и философов. Адресуется филологам и философам, специалистам по русской и зарубежным литературам, аспирантам, докторантам, студентам, словом, всем, кто неравнодушен к судьбам русского гения «во французской стороне».
В коллективной монографии представлены труды участников I Международной конференции по компаративным исследованиям национальных культур «Эдгар По, Шарль Бодлер, Федор Достоевский и проблема национального гения: аналогии, генеалогии, филиации идей» (май 2013 г., факультет свободных искусств и наук СПбГУ). В работах литературоведов из Великобритании, России, США и Франции рассматриваются разнообразные темы и мотивы, объединяющие трех великих писателей разных народов: гений христианства и демоны национализма, огромный город и убогие углы, фланер-мечтатель и подпольный злопыхатель, вещие птицы и бедные люди, психопатии и социопатии и др.
В центре внимания книги – идеологические контексты, актуальные для русского символизма в целом и для творчества Александра Блока в частности. Каким образом замкнутый в начале своего литературного пути на мистических переживаниях соловьевец Блок обращается к сфере «общественности», какие интеллектуальные ресурсы он для этого использует, как то, что начиналось в сфере мистики, закончилось политикой? Анализ нескольких конкретных текстов (пьеса «Незнакомка», поэма «Возмездие», речь «О романтизме» и т. д.), потребовавший от исследователя обращения к интеллектуальной истории, истории понятий и т. д., позволил автору книги реконструировать общий горизонт идеологических предпочтений Александра Блока, основания его полемической позиции по отношению к позитивистскому, либеральному, секулярному, «немузыкальному» «девятнадцатому веку», некрологом которому стало знаменитое блоковское эссе «Крушение гуманизма».
Выдающийся филолог конца XIX – начала XX Фаддей Францевич Зелинский вводит читателей в мир античной мифологии: сказания о богах и героях даны на фоне богатейшей картины жизни Древней Греции. Собранные под одной обложкой, они станут настольной книгой как для тех, кто только начинает приобщаться к культурной жизни древнего мира, так и для её ценителей. Свои комментарии к книге дает российский филолог, профессор Гасан Гусейнов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.