Разбор полётов фантазии - [8]
Разобравшись с сюжетами, мирами и персонажами, переходим к ключевому моменту любых произведений в жанре фэнтези, а именно, к магии.
Магия.
Произведение в жанре фэнтези не представимо без магии. Именно наличие магии (наряду с необязательным наличием нечеловеческих рас) отличает фэнтези от таких жанров, как научная фантастика, социальная фантастика или альтернативная история. Например, роман, где действие происходит в средневековом мире, похожим на Землю но ей не являющейся, никак нельзя отнести к фэнтези, если там отсутствуют магия и сказочные расы: это альтернативная история.
В детстве нас больше всего интересует один вопрос: откуда берутся дети? Когда мы подрастаем и начинаем читать фэнтези, мы интересуемся источниками силы, и вопрос слегка меняет формулировку.
Откуда берутся маги?
Источник 1. «Я – прирождённый маг. Кто-то не согласен?!» Человек рождается с магическим даром, который, как правило, передаётся по наследству. Изредка маг может родиться в семье, где никто из родителей в колдовстве не замешан и не замечен. Магов очень мало по отношению к другим людям (на языке Гарри Поттера называемых «маглами»). Одно происхождение не делает человека волшебником, для того, чтобы им стать, надо долго учиться и практиковаться. Многие прирождённые маги считают себя высшими людьми – и чуть ли не представителями отдельной расы. Магический дар продлевает жизнь человека, а то и делает его бессмертным.
К прирождённым магам можно отнести и существ, созданных Перумовым – Истинных Магов (которые во многом соответствуют толкиенским майарам). Они действительно представляют собой отдельную расу, и так же отличаются от обычных магов, как те – от маглов. Эта раса бессмертна и не принадлежит конкретным мирам, её представители зарождаются в Межреальности в виде магических духов, впоследствие наделённых антропоморфной плотью. В вариациях иных писателей Истинные Маги могут рождаться традиционным путём.
Источник 2. «Магия будет моей!» Человек, не наделённый магическим даром от рождения, может приобрести его, также, как и слепой может прозреть. Очень сильный маг способен наделить волшебным даром магла, передав ему часть своей силы.
Истинные Маги берут учеников из расы смертных, инициируя их в чародеи. Можно обрести способности к чародейству после длительных постов и аскетических практик. Также магом можно стать, впитывая энергию артефактов, особенно, созданных высшими силами. Тут мы и подошли к третьему пункту.
Источник 3. «Господи, дай мне сил…» Боги (или природные духи) через магические энергии делятся своими силами с чародеями. Таким образом, маги выступают в роли языческих жрецов. Или языческие жрецы в роли магов. Кстати, персидский термин «магуш», от которого в европейских языках произошли слова «маг» и «магия» означает жреца зороастрийской религии.
Каждый бог покровительствует своей специальности: огненного мага поддерживает бог Огня, некроманта – бог Смерти, и так далее. Бог может лишить чародея способностей, если тот нарушает клятву, данную при посвящении, или действует против воли своего небесного покровителя.
Источник 4. «Но до этого дня я побуду немного волком…» Оборотничество и вампиризм тоже могут придать магические способности вроде ночного зрения, гипноза или левитации. Но мало кто стремится добровольно овладеть силами такого рода.
После того, как мы выяснили источники магии, следует рассмотреть её типы. Магию можно условно разделить на несколько «школ». В принципе, образованный маг может владеть несколькими из них, а очень сильный чародей – вообще всеми.
Школы магии.
Школа 1. «Взываю к силам ветра, земли и огня». Стихийное, элементальное колдовство, самое распространённое. Используется большей частью как боевая магия и погодная. Традиционно стихий четыре: земля, воздух, огонь и вода. Силу каждой из этой стихий можно считать отдельной школой, но встречаются маги, способные пользоваться несколькими силами, а то и всеми сразу. К сожалению, редко в нынешнем фэнтези можно встретить магов, чьим знаком служит Объединение стихий.
Школа 2. «Мы волшебную косим трын-траву». Природники. Сюда входят друиды, волхвы, шаманы, часто эльфийские (и не только) охотники. Природный маг выращивает волшебную траву и волшебные грибы. После того, как он накурится первой и наестся вторых, у него начинаются видения, и он способен в состоянии транса встретить дух – начиная стихийным духом или покровителем местности (леса, поляны, моря) и заканчивая духом совершенно случайно отравившейся другими собранными природником грибами любимой тёщи.
Друиды и шаманы едины с природой. Многие из них являются хорошими травниками и знатоками животных (в том числе и магических животных аки нечисти). Природники могут зачаровывать деревья и превращать их в подвижных или стоящих стражей. Также, общаясь с духами деревьев и местности, друид или шаман может предвидеть приближение зла, как тёмных духов, так и вполне телесных вражеских армий – и направить на них ярость природы. Среди природников встречаются хорошие лекари.
Многие из них могут общаться с животными и заключать с ними союз. Но маг-природник не повелевает животным, оно действует заодно с магом по доброй воле, это своеобразный симбиоз: истинный природник не может заставить другое существо подчиниться его воле. Некоторые из друидов и шаманов – маги-перевёртыши или анимаги: они сами могут по доброй воле принять облик животного (не путать с оборотничеством, которое является болезнью и проклятием) и сохранять разум человека (или нелюди).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Самая последняя редакция романа. Первая и вторая части объединены в первый том. Данный роман принадлежит к жанру фэнтези, однако можно говорить о создании нового поджанра. Действие происходит через одну-две тысячи лет после действий основных произведений фэнтези. В основное время действия (начало XVII века от воплощения Камриэля) менталитет и образ жизни героев ближе к таковым у жителей XIX–XXI веков от Рождества Христова, чем у героев других романов жанра фэнтези. Магическо-технический прогресс семимильными шагами покоряет мир.
Данный роман выступает продолжением моей предыдущей книги Сталь и Пламя, но в то же время является самостоятельным произведением, не требующим чтения первой книги. Жанр — традиционное эпическое фэнтези с элементами славянского и иронического. Апион Грант, паладин с криминальным прошлым, обитатель мира, где бок о бок жили техника и магия, спасает свою родину от магической катастрофы, похитив ракету Хаоса (волшебный аналог ядерного оружия) и, опасаясь преследования со стороны демонических воителей, выдавливает себя из ткани родного мира, и тропы Межреальности заносят его в мир Элам.
Ларратос, получивший статус адепта, начинает свои странствия по свету. Сможет ли он исполнить пророчество об Избраннике, уничтожить Хаос и нанести удар в спину Масхона? Или же он станет новым падшим паладином и примкнёт к Хаммону? По пути сам Ларратос становится сильнее — и обзаводится новыми друзьями и врагами. Ему суждено найти древнюю цивилизацию — или же её руины. И раскрыть тайну своего происхождения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Как будет выглядеть автобиография советского интеллектуала, если поместить ее в концептуальные рамки читательской биографии? Автор этих мемуаров Н. Ю. Русова взялась поставить такой эксперимент и обратиться к личному прошлому, опираясь на прочитанные книги и вызванные ими впечатления. Знаток художественной литературы, она рассказывает о круге своего чтения, уделяя внимание филологическим и историческим деталям. В ее повествовании любимые стихи и проза оказываются не только тесно связаны с событиями личной или профессиональной жизни, но и погружены в политический и культурный контекст.
В монографии изложены материалы и исследования по истории восприятия жизни и творчества Ф. М. Достоевского (1821–1881) во французской интеллектуальной культуре, представленной здесь через литературоведение, психоанализ и философию. Хронологические рамки обусловлены конкретными литературными фактами: с одной стороны, именно в 1942 году в университете города Экс-ан-Прованс выпускник Первого кадетского корпуса в Петербурге Павел Николаевич Евдокимов защитил докторскую диссертацию «Достоевский и проблема зла», явившуюся одной из первых научных работ о Достоевском во Франции; с другой стороны, в юбилейном 2021 году почетный профессор Университета Кан — Нижняя Нормандия Мишель Никё выпустил в свет словарь-путеводитель «Достоевский», представляющий собой сумму французского достоеведения XX–XXI веков. В трехчастной композиции монографии выделены «Квазибиографические этюды», в которых рассмотрены труды и дни авторов наиболее значительных исследований о русском писателе, появившихся во Франции в 1942–2021 годах; «Компаративные эскизы», где фигура Достоевского рассматривается сквозь призму творческих и критических отражений, сохранившихся в сочинениях самых видных его французских читателей и актуализированных в трудах современных исследователей; «Тематические вариации», в которых ряд основных тем романов русского писателя разобран в свете новейших изысканий французских литературоведов, психоаналитиков и философов. Адресуется филологам и философам, специалистам по русской и зарубежным литературам, аспирантам, докторантам, студентам, словом, всем, кто неравнодушен к судьбам русского гения «во французской стороне».
В коллективной монографии представлены труды участников I Международной конференции по компаративным исследованиям национальных культур «Эдгар По, Шарль Бодлер, Федор Достоевский и проблема национального гения: аналогии, генеалогии, филиации идей» (май 2013 г., факультет свободных искусств и наук СПбГУ). В работах литературоведов из Великобритании, России, США и Франции рассматриваются разнообразные темы и мотивы, объединяющие трех великих писателей разных народов: гений христианства и демоны национализма, огромный город и убогие углы, фланер-мечтатель и подпольный злопыхатель, вещие птицы и бедные люди, психопатии и социопатии и др.
В центре внимания книги – идеологические контексты, актуальные для русского символизма в целом и для творчества Александра Блока в частности. Каким образом замкнутый в начале своего литературного пути на мистических переживаниях соловьевец Блок обращается к сфере «общественности», какие интеллектуальные ресурсы он для этого использует, как то, что начиналось в сфере мистики, закончилось политикой? Анализ нескольких конкретных текстов (пьеса «Незнакомка», поэма «Возмездие», речь «О романтизме» и т. д.), потребовавший от исследователя обращения к интеллектуальной истории, истории понятий и т. д., позволил автору книги реконструировать общий горизонт идеологических предпочтений Александра Блока, основания его полемической позиции по отношению к позитивистскому, либеральному, секулярному, «немузыкальному» «девятнадцатому веку», некрологом которому стало знаменитое блоковское эссе «Крушение гуманизма».
Выдающийся филолог конца XIX – начала XX Фаддей Францевич Зелинский вводит читателей в мир античной мифологии: сказания о богах и героях даны на фоне богатейшей картины жизни Древней Греции. Собранные под одной обложкой, они станут настольной книгой как для тех, кто только начинает приобщаться к культурной жизни древнего мира, так и для её ценителей. Свои комментарии к книге дает российский филолог, профессор Гасан Гусейнов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.