Рассуждения в изречениях. В переводе и с комментариями Бронислава Виногродского [заметки]
1
Ю-Цзы. Настоящее имя Ю-Жо (518–? гг. до н. э.). Родился в царстве Лу (территория нынешней провинции Шаньдун) в городе Фэйчэн. Один из 77 ближайших учеников Конфуция. Младше Конфуция на 33 года. (По другой версии на 13 лет). Ю-Жо манерами и внешним видом очень напоминал Конфуция, и после смерти Великого наставника Ю-Цзы пользовался особыми почестями и уважением у всех учеников.
Был похоронен в городе Фэйчэн. При маньчжурском императоре Цяньлуне был возвеличен до статуса одного из 12 мудрецов.
2
Цзэн-Цзы (505–435 гг. до н. э.). Настоящее имя Цзэн-Шэнь (Цзы-Юй – второе имя). Уроженец царства Лу, город Учэн (нынешняя волость Цзясян провинции Шаньдун). Родился в восточной части царства Лу. В 16 лет стал последователем Конфуция. Ему приписывают авторство «Великого учения» («Да Сюэ»), «Канона о сыновней почтительности» (Сяо Цзин) и других конфуцианских книг. Как и Ю-Цзы, Цзэн-Шэня также называли с уважительной приставкой «Цзы» (мудрец), что могло свидетельствовать об особом отношении Конфуция и учеников к ним. В эпоху Мин ему пожаловали титул «Цзун-шэн» – «Главный мудрец». Похоронен у себя на родине, в городе Цзинин был построен храм Цзэн-Цзы и посажен лес вокруг его могилы.
3
Цзы Ся (507–? гг. до н. э.). Настоящее имя Бу Шан, его еще звали Бу Цзы Ся, господин Бу. Уроженец царства Цзинь уезда Вэнь (современный уезд Вэнь провинции Хэнань). Цзы Ся был моложе Конфуция на 44 года. Один из выдающихся учеников, присоединившихся позже всех. Прославился глубокими познаниями в литературе. Конфуций высоко оценивал Цзы Ся: «Порадовал ты меня, Шан. С тобой уже можно начинать говорить о «Песнях». После кончины Конфуция Цзы Ся отправился в царство Вэй и там начал проводить учение Конфуция. Цзы Ся считали больше легистом, чем конфуцианцем (Хань Фэй-Цзы). В эпоху Хань многие ученые считали, что каноническое учение, главным образом, передал сам Цзы Ся.
4
Цзы Цинь. Настоящее имя Чэнь Кан, кроме имени (данного по достижении совершеннолетия) Цзы Цинь, было другое имя – Цзы Юань. Родился в 511 г. до н. э. Ученик Конфуция, младше его на 40 лет. Уроженец города Мынчэн (современная провинция Аньхой). Являлся правителем в поместье Шаньфу.
О нем сложил строки ученый Минской эпохи Гу Лун-Шан: «Управлял владением как звуками Циня, предаваясь далеким устремлениям. Восседал с достоинством и проявлял просвещенность, действуя «недеянием».
5
Цзы Гун. Настоящее имя Дуаньму Сы. Был моложе Конфуция на 31 год. Цзы Гун обладал даром красноречия и был весьма остроумен. Он занимал пост советника правителя в царстве Лу и Вэй. Цзы Гун успешно занимался и торговлей между царствами Лу и Цао и был самым богатым из учеников Конфуция.
6
Речь идёт о дисциплине в современном понимании. То есть слаженность действий в современных сообществах достигается не посредством введения обрядовых норм, а посредством регламентации действий внутри пространств, принадлежащих компетенции сообществ.
7
Слова «честь и совесть» для Конфуция связывают человека с родом, и именно сохранение правильного равновесия в этих категориях является залогом сохранения и поддержания устойчивой безопасности родового сообщества во времени.
8
Мэн Ицзы. И – это посмертное имя, настоящее имя Сунь Хэцзи. Представитель рода Мэн. В царстве Лу род Мэн-Сунь являлся одним из самых влиятельных в государстве.
9
Фань Чи. Настоящее имя – Фань Сюй. Уроженец царства Лу (по другой версии царства Ци). Ученик Конфуция. Родился в бедной семье. С детства отличался особым усердием и рвением к знаниям. До того, как стать последователем Конфуция, обращался к Жань Цю (Цзи Ши), чтобы устроиться на службу. А после возвращения Конфуция в Лу Фань Чи стал его учеником.
Фань Чи обладал отважным характером и стратегическим умом. В оборонительной битве с Ци (484 г. до н. э., 11-й год правления Юань-Гуна) он проявил себя как отличный стратег и отважный воин. В эпоху Восточная Хань во время обрядов поклонения Конфуцию и его 72 ученикам Фань Чи был одним из них.
10
Представитель рода Мэн. Сын Мэн И-Бо.
11
Цзы Ю (506–443 гг. до н. э.). Янь Янь. Уроженец царства У. Ученик Конфуция. Наряду с Цзы Ся обладал выдающимся литературным дарованием.
12
Янь Хуэй (521–481 гг. до н. э.). Уроженец царства Лу. Другие имена – Цзы Юань, Янь Юань. Самый любимый ученик Конфуция. Отличался особой прилежностью в учебе, глубиной рассуждений и не был стеснен тяготами бедной жизни. Прославился своим безупречным поведением и силой духа Дэ. В «Рассуждениях в изречениях» Янь Хуэй удостоился Конфуция больше остальных учеников. В 29 лет Янь был уже совершенно седым. Его безвременную смерть Конфуций переживал особенно тяжело: «С тех пор как у меня появился Янь Хуэй, и остальные ученики стали мне ближе». В эпоху Восточная Хань Янь Хоя почитали, как одного из 72 достойнейших людей. В эпоху Мин ему дали титул «Фу-Шэн». В городе Цюйфу (родина Конфуция) по сей день стоит храм «Фу-Шэн-Мяо».
13
Чжун Ю (542–480 гг. до н. э.) Его еще звали Цзи Лу. В «Рассуждениях в изречениях» в основном встречается под именем Цзы Лу. Младше Конфуция на 9 лет. Уроженец царства Лу селения Бянь. (Это также место рождения Чжуан-Цзы.) Отличался отменной храбростью и прямым характером. Кроме изучения поэзии и ритуалов, он вёл повозку Конфуция и был его «телохранителем». Когда Цзы Лу стал управителем рода Цзи, Конфуций назвал его «способным» чиновником. Цзы Лу погиб во дворце во времена смуты в царстве Вэй.
14
Цзы Чжан. Дуаньсунь Ши (503–? гг. до н. э.). Уроженец царства Чэнь г. Янчэн (современный г. Дэнфэн провинции Хэнань). Родился в бедной семье. В одно время совершал преступления, но после того, как встретился с Конфуцием, изменился и стал «знаменитым ученым». Ему не удалось занять должность чиновника, к которой стремился. После смерти Конфуция открыл свою школу и проповедовал учение Кун-Цзы.
15
Ай-Гун. Цзи Цзян. Один из князей царства Лу эпохи Чунь-Цю. 26-й правитель царства Лу. Сын Дин-Гуна. Трон перешел по наследству от отца Дин-Гуна. Был у власти 27 лет.
16
Конфуций.
17
Цзи Кан-Цзы (?–468 гг. до н. э.) – Цзи-Сунь Бао. Представитель могущественного рода Цзи-Сунь.
18
«Писания» (Шу-цзин) – одна из китайских классических книг, входящая в состав «Пятиканония». Она содержит документы для древнейшей истории Китая (с 2357 по 627 г. до н. э.); редакция ее приписывается Конфуцию, который привел в порядок дошедшие до него документы.
19
Инь – династия, существовавшая с XVII по XI в. до н. э.
20
Ся – династия, существовавшая с XXI по XVII в. до н. э.
21
Чжоу – династия, существовавшая с XI в. по 771 г. до н. э. (Западная Чжоу).
22
Цзи – один из трех могущественных аристократических родов царства Лу позднего периода эпохи Чунь-Цю (722–481 гг. до н. э.).
23
Название одного из гимнов в «Книге песен».
24
Линь Фан (Цзы Цю). Жил в эпоху Чуньцю. Уроженец царства Лу. Один из учеников Конфуция. Служил сановником при дворе династии Чжоу.
25
Представитель рода Цзи.
26
Название горы в провинции Шаньдун.
27
Жань Ю. (Жань Цю). Уроженец царства Лу. Ученик Конфуция.
28
Другое имя Цзы Ся.
29
Ци – удельное княжество (1040–221 гг. до н. э.). Входило в состав царства Чжоу. Основателями считались потомки Юя (эпоха Ся). Территориально находилось в современном уезде Ци провинции Хэнань.
30
Удельное княжество, правителями которого были потомки Тана династии Шан.
31
Пышный обряд поклонения предкам. Осуществлялся Сыном Неба.
32
Вансунь Цзя – сановник княжества Вэй.
33
Цзоу – название местности. Родина Конфуция (к юго-востоку от современного уезда Цюйфу провинции Шаньдун).
34
Князь Дин-гун. 25-й правитель царства Лу. Сын князя Чжао-гуна. Получил трон по наследству. Правил 15 лет.
35
Первая песня в «Книге песен».
36
Цзай Во (Цзы Во). Уроженец царства Лу. Ученик Конфуция. Считался одним из самых красноречивых, наряду с Цзы Гуном.
37
Гуань Чжун (Цзин Чжун). (723–645 гг. до н. э.). Известный политик, стратег царства Ци. Помог князю Хуань-гуну стать гегемоном.
38
Княжество Лу (1044–249 гг. до н. э.) – вассальное княжество династии Чжоу. Территориально находилось в современной провинции Шаньдун.
39
И – название местности. Расположена на территории современного уезда Ланькао провинции Хэнань.
40
Шао – музыка Шуня (название музыкального произведения, авторство которого легенда приписывает Шуню).
41
У – мелодия танца У, прославляющего чжоуского У-вана.
42
Имя Цзен-Цзы.
43
Гунъе Чжан (Цзы Чжан) (519–470 гг. до н. э.). Уроженец царства Ци. Ученик Конфуция.
44
Нань Жун (Цзы Жун). Уроженец царства Лу. Ученик Конфуция.
45
Цзы Цзянь (Фу Бу-Ци) род. в 521 году до н. э. Уроженец царства Лу.
46
Юн (Чжун Гун) род. в 522 году до н. э. Ученик Конфуция.
47
Ци Дяо-Кай (Цзы Кай) род. в 540 году до н. э. Уроженец царства Лу. Ученик Конфуция. В результате незаслуженного административного наказания остался калекой.
48
Другое имя Цзы Лу.
49
Чи (Цзы Хуа) род. в 509 году до н. э. Ученик Конфуция. Проявил себя как большой знаток обрядов.
50
Цзай Юй (Цзы Во) (522–458 гг. до н. э.). Уроженец царства Лу. Ученик Конфуция. Обладал ораторскими способностями.
51
Ученик Конфуция.
52
Кун Вэнь-Цзы (Кун Юй) – сановник в царстве Вэй.
53
Цзы Чань (Гусунь Цяо) – сановник в царстве Чжэн. Внук князя Му-гуна.
54
Янь Пинчжун (Янь Ин) (595–500 гг. до н. э.). Известный министр царства Ци в эпоху Чуньцю.
55
Цзан Вэньчжун (?–617 гг. до н. э.). Министр царства Лу эпохи Чуньцю.
56
Известный министр в царстве Чу.
57
Цуй-Цзы (Цуй Шу) (?–546 гг. до н. э.). Сановник при дворе царства Лу. В 548 г. до н. э. убил правителя Чжуан-гуна, который вступил в незаконную связь с его супругой. После смерти Чжуан-гуна Цуй Шу назначил себя министром, а на престол поставил Цзин-гуна.
58
Чэнь Вэнь-Цзы – сановник при дворе царства Чэнь.
59
Цзи Вэнь-Цзы – отец Цзи Сунь-Сина. При Чэн-гуне, Жан-гуне в царстве Лу служил министром.
60
Нин У-Цзы (Нин Юй) – сановник при дворе в царстве Вэй. У – его посмертное имя.
61
Название древнего государства, расположенного на территории современной провинции Хэнань (южная часть) и провинции Аньхой (северная часть).
62
Бо И, Шу Ци – легендарные сыновья правителя эпохи Инь Гучжу-Цзюня. Их отец назначил наследником Шу Ци, но тот отказался от трона в пользу брата Бо И. Бо И, ссылаясь на волю отца, не принял предложение и ушел в царство Чжоу. За ним последовал и Шу Ци, который поступил на службу к У-Вану – правителю Чжоу. У-Ван решил отправиться в поход на Инь, а братья не сумели его отговорить. После того, как У-Ван уничтожил династию Инь, Бо И и Шу Ци в знак протеста ушли в горы Шоу-Ян и предпочли умереть голодной смертью.
63
Вэйшэн Гао – уроженец царства Лу. Ученик Конфуция. Его имя было упомянуто в произведении «Чжуан-Цзы».
64
Цзоцю Мин (556–451 гг. до н. э.). Уроженец царства Лу. По преданию, его кисти принадлежит классический текст «Цзо Чжуань».
65
Ученик Конфуция.
66
Цзы Хуа: Гунси Чи. Ученик Конфуция.
67
Жань-Цзы (522–489 гг. до н. э.). Уроженец царства Лу. Ученик Конфуция.
68
Цзы Хуа.
69
Княжество Ци.
70
Юань Сы (Цзы Сы) (515–? гг. до н. э.). Уроженец царства Лу. Ученик Конфуция. Когда Конфуций занимал при дворе царства Лу должность судьи, Юань Сы служил в доме Конфуция домоправителем.
71
Цзи Кан-Цзы. В 492 г. до н. э. получил по наследству должность первого министра царства Лу.
72
Минь Цзыцянь (536–487 гг. до н. э.). Уроженец царства Лу. Ученик Конфуция.
73
Пожалованное имение рода Цзи. Территориально на северо-западе от современного уезда Фэйсянь провинции Шаньдун.
74
Вэньхэ – название реки. Современная река Давэньхэ провинции Шаньдун. Во времена Конфуция эта река протекала между царствами Ци и Лу.
75
Бо Ню (Жань Гэн): (544–? гг. до н. э.). Уроженец царства Лу. Ученик Конфуция.
76
Учэн – небольшой городок в царстве Лу. Территориально в пределах уезда Фэйсянь провинции Шаньдун.
77
Таньтай Мемин (Цзы Юй) – уроженец города Учэн. Ученик Конфуция.
78
Мэн Чжифань – сановник при дворе в царстве Лу.
79
Чжу То – сановник при дворе в царстве Вэй. Обладал даром красноречия.
80
Сун Чао. Настоящее имя – Гун Цзычао. Согласно записям в труде «Цзо Чжуань», обладал привлекательной внешностью, что повлекло упадок нравов.
81
Нань Цзы – супруга князя Лин-гуна в царстве Вэй, которая фактически держала в своих руках власть. Ходили слухи о ее развратном поведении.
82
Яо и Шунь – легендарные правители высокой древности. Они являлись образцом правильного поведения для Конфуция.
83
Лао Пэн. Существуют неоднозначные предположения насчет происхождения и определения этой личности. Некоторые исследователи утверждают, что это имя одного высоконравственного сановника эпохи Инь, другие говорят, что это Пэн-Цзу и Лао-Цзы, а третьи – что это просто сам Пэн-Цзу.
84
Чжоу-Гун: Цзи Дань. Сын Вэнь Вана, брат У Вана. Родоначальник правителей царства Лу. Ему приписывается создание уложений законов в Западном Чжоу. Конфуций почитал Чжоу-Гуна, как одного из совершенномудрых.
85
Вэй Цзюнь: внук вэйского Лин-Гуна. Был у власти с 492 по 481 г. до н. э. Его отец, убив Нань-Цзы, был изгнан Лин-Гуном из царства. После смерти Лин-Гуна Вэй Цзюнь занял трон, а его отец, вернувшись на родину, боролся с ним за власть.
86
Имеется в виду «Книга перемен».
87
«Книга песен».
88
Шэ-Гун (Шэн Чжу-Лян) – сановник при дворе царства Чу. Ему даровали город Шэчэн (современный Шэсянь в провинции Хэнань), потому и величали Шэ-Гуном.
89
Хуань Туй служил воеводой при дворе в царстве Сун. Потомок сунского Хэн-Гуна.
90
Хусян – древнее название местности. Месторасположение неопределенно.
91
Чэнь Сыбай – чиновник, ведающий делами правосудия при дворе царства Чэнь.
92
Шао-Гун – правитель царства Лу. Правил с 541 по 510 г. до н. э.
93
Мэн-Цзы – супруга Шао-Гуна.
94
Тай Бо – старший сын родоначальника Чжоуской династии.
95
«Книга песен».
96
Мэн Цзин-Цзы (Мэн Сунь-Цзе) – сановник при дворе царства Лу.
97
«Записки об обрядах» (Ли Цзи).
98
Имя учителя музыки.
99
Первая песня в «Книге песен».
100
Шунь – легендарный совершенномудрый правитель. Юй – первый правитель династии Ся. Согласно мифу, Яо передал власть Шуню, а Шунь передал власть Юю.
101
Яо – легендарный совершенномудрый правитель.
102
Основатель династии Шан.
103
Название родового поселения.
104
Куан – название города, расположенного в современном уезде Чантань провинции Хэнань.
105
Лао – ученик Конфуция. Но о нем нет упоминания в источниках.
106
Название царства, образованного после того, как династия Чжоу разгромила династию Шан. Территориально на севере современной провинции Хэбэй.
107
Ирга азиатская (Атеlanchier asiatica С. Koch).
108
Чэнь, Цай – наименования княжеств.
109
Минь Цзыцянь (536–487 гг. до н. э.). Уроженец царства Лу. Ученик Конфуция. Отличался почтительностью и высокой силой духа.
110
Из Книги песен, раздел Большие оды.
111
Ши и Шан. Ши – Дуаньсунь Ши (Цзы Чжан), Шан – Бу Шан (Цзы Ся).
112
Чай. Гао Чай (Цзы Гао). Ученик Конфуция. Родился в 521 г. до н. э.
113
Куан – название города, расположенного в современном уезде Чантань провинции Хэнань.
114
Цзи Цзыжань – представитель рода Цзи в царстве Лу.
115
Пожалованное имение рода Цзи. Территориально на северо-западе от современного уезда Фэйсянь провинции Шаньдун.
116
Цзен Си (Цзы Си) – отец Цзен Цзы. Ученик Конфуция.
117
Цзен Си (Цзен Дянь) – отец Цзен Цзы.
118
Сыма Ню (Сыма Гэн). Цзы Ню. Ученик Конфуция.
119
Цзи Цзычэн – сановник при дворе царства Вэй.
120
Цзин-гун. Чу Цзю. Правитель царства Ци. Правил с 547 по 490 г. до н. э.
121
Согласно мифологии, имя чиновника, ведавшего пытками и казнями при императоре Шуне.
122
И Инь – канцлер при Тане. Помог Тану уничтожить Ся и восстановить Шан.
123
Сановник царства Вэй. Сын вэйского князя Сянгуна.
124
Цзюйфу – название города в царстве Лу. Территориально в уезде Цзюй провинции Шаньдун.
125
Сянь. Юань Сянь. Ученик Конфуция.
126
Нань Гунко. Нань Жун.
127
И – легендарный стрелок, согласно мифу, подстреливший девять солнц. Правитель царства Цюн в эпоху Ся. Отвоевал у правителя Ся трон, но был убит своим чиновником Сай Чжо.
128
Ао – сын Сай Чжо. Был убит Шао Каном из династии Ся.
129
Согласно мифу, первопредок династии Чжоу.
130
Би Чэнь – сановник при дворе царства Чжэн.
131
Ши Шу. Цзы Тай-Шу (Ю Цзи). Сановник при дворе царства Чжэн.
132
Цзы Юй (Гунсун Хой) – сановник при дворе царства Чжэн.
133
Цзы Чань – сановник царства Чжэн
134
Название местности. Там жил Цзы Чань.
135
Цзы Си – начальник уезда в царстве Чу.
136
Бо Ши – сановник при дворе царства Ци.
137
Мэн Гунчо – сановник при дворе царства Лу. Относился к роду Мэнсунь.
138
Название родов в царстве Цзинь.
139
Тэн и Сюэ: Тэн – название княжества. Территориально в уезде Дунтэн провинции Шаньдун. Сюэ – название княжества. Территориально в провинции Шаньдун к юго-востоку от уезда Дунтэн.
140
Цан У-Чжун – сановник при дворе царства Лу.
141
Бянь Чжуан-Цзы – сановник в городе Бяньи, царство Лу.
142
Гунмин-Цзя – уроженец царства Вэй.
143
Гуншу (Гунсунь Ба) – сановник при дворе царства Вэй, сын Сян-гуна.
144
Название области в царстве Лу.
145
Цзинь Вэнь-гун. Цзи Чжунъэр. Активный политический деятель эпохи Чуньцю. Один из известных гегемонов. Правил с 636 по 628 г. до н. э.
146
Хуань-гун. Цзян Сяо-Бай. Правитель эпохи Чуньцю. Один из известных гегемонов. Правил с 685 по 643 г. до н. э.
147
Гун Цзы-Цзю – брат Хуань-Гуна. Хуань-Гун боролся с ним за власть и, в конце концов, убил его.
148
Шао Ху. Гуань Чжун и Шао Ху служили у Гун Цзы-Цзю. После его смерти Шао Ху покончил собой, Гуань Чжунь остался служить Хуань-Гуну и стал министром.
149
Сюнь – имя слуги Гун Шу Вэнь-цзы.
150
Цзи Юань (534–493 гг. до н. э.) – 28-й правитель царства Вэй. Правил 42 года.
151
Чжун Шуюй. Кун Вэньцзы. Сановник в царстве Вэй.
152
Сановник при дворе царства Вэй.
153
Вансунь Цзя – 26-й правитель царства Лу.
154
Чэнь Чэн-цзы (Чэнь Хэн) – сановник при дворе царства Ци. В 481 г. до н. э. убил Цзянь-Гуна и взял власть в свои руки.
155
Цюй Боюй – сановник при дворе царства Вэй. Конфуций однажды останавливался у него в гостях.
156
Вэйшэн Му – уроженец царства Лу.
157
Имя Конфуция.
158
Гунбо Ляо – ученик Конфуция. В свое время был слугой в доме рода Цзи.
159
Представитель рода Цзисунь.
160
Цзыфу Цзинбо – сановник при дворе царства Лу.
161
Название местности. Имеются в виду внешние ворота столицы царства Лу.
162
Гао-Цзун. У-Цзун, правитель династии Шан.
163
Юань Жан – уроженец царства Лу. Старый приятель Конфуция. Однажды, когда у Юань Жана умерла мать, он громко распевал песни. Конфуций его осудил за этот поступок, который считал одним из величайших преступлений.
164
Цюэдан – современный Цюэли – местность, где жил Конфуций.
165
Так в те времена называли малые народности. Мань – племена на юге, Мо – на севере.
166
Ши Юй – сановник при дворе царства Вэй. Он несколько раз рекомендовал Цюй Боюя правителю царства Вэй Лин-Гуну.
167
Сановник при дворе царства Вэй, известный своей мудростью.
168
Танец, который исполняли при императоре Шуне.
169
Конфуций считал музыку Чжэн безнравственной.
170
Цзан Вэньчжун (?—617 гг. до н. э.). Канцлер царства Лу. Служил при Чжуан-гуне, Минь-гуне, Си-гуне, Вэнь-гуне. Сыграл немаловажную роль для развития царства Лу.
171
Лю Сяхуэй – сановник при дворе царства Лу в эпоху Чуньцю.
172
Чжуань Юй – название вассального княжества в царстве Лу. Территориально в уезде Фэйсянь провинции Шаньдун.
173
Дунмэн – Восточная Мэн.
174
Придворный летописец династии Чжоу.
175
Фэй – район сбора податей у рода Цзи.
176
Три Хуаня: Шэнь-сунь, Шу-сунь, Цзи-сунь – происходили от Хуань-гуна. Потому их звали тремя Хуанями.
177
После того как У-Ван уничтожил династию Инь, Бо И и Шу Ци в знак протеста ушли в горы Шоу-Ян и предпочли умереть голодной смертью. Географически на территории современной провинции Шаньси.
178
Имя старшего сына Конфуция. Его еще звали Ли.
179
Ян Хо. Ян Ху. Слуга при дворе рода Цзи.
180
Учэн – маленький городок в царстве Лу.
181
Фу Жао – слуга при дворе рода Цзи.
182
Название местности. Место рождения Фу Жао.
183
Би Си – слуга при дворе рода Фань в царстве Цзин.
184
«Книга песен».
185
«Чжоу Нань», «Чжао Нань» – первая и вторая части собраний народных песен («Книга песен», «Гофын»). Чжоунань и Чжаонань – названия местности.
186
Жу Бэй – уроженец царства Лу. Луский правитель Ай-Гун отправлял Жу Бэя к Конфуцию поучиться обрядам.
187
Вэй-Цзы – кровный брат иньского Чжоу вана. Вэй-Цзы пытался давать ему советы, когда видел беспорядки, учиненные Чжоу ваном, после безуспешных попыток он покинул его.
188
Цзи-Цзы – дядя иньского Чжоу вана.
189
Би Гань – дядя иньского Чжоу вана.
190
Лю Сяхуэй (720–621 гг. до н. э.). Чжань Хо. Уроженец царства Лу. Сын князя Сяо-гуна. Люся – это название пожалованных ему земель. Хуэй – посмертное имя-титул. Служил сановником при дворе Лу.
191
В царстве Лу род Мэн и Цзи являлись одними из самых влиятельных в государстве.
192
Цзи Хуань-Цзы. Цзи Сунь Сы. Канцлер при дворе царства Лу.
193
Существуют две точки зрения. Согласно одной, имеется в виду, что безумец из Чу остановил на ходу повозку Конфуция. Согласно другой, Цзеюй – это имя того безумца.
194
Существует версия, что это представители аристократии, ставшие отшельниками.
195
Лу-гун – сын Чжоу-гуна Бо Цинь.
196
Мэн Чжуан-Цзы. Мэнсунь Су. Сановник при дворе царства Лу.
197
Человек из рода Мэн.
198
Ян Фу – ученик Цзен-Цзы.
199
Чжоу – последний правитель династии Шан. Его настоящее имя Синь. Чжоу – это посмертное имя. Этого правителя запомнили как тирана.
200
Гунсунь Чао – сановник при дворе царства Вэй.
201
Имя Конфуция.
202
Имеются в виду Вэнь-ван и У-ван династии Чжоу.
203
Шусунь Ушу (Чжоу-Чоу) – сановник при дворе царства Лу. Один из трех Хуаней.
204
Имя Тана.
Они оставили нам Мудрость, передали нам Знания. Они ничего не скрыли от нас Суждения и беседы Конфуция (Луньюй) - краеугольный камень философии Древнего Китая. Легендарный памятник состоит из 20 глав, где в форме бесед или отдельных высказываний представлены основные положения духовно-этического учения, созданного Конфуцием.
Конфуций жил две с половиной тысячи лет тому назад. Он не совершил гениальных открытий, но имя его стало подлинным символом народной мудрости, а слава о нем облетела весь мир и не меркнет до сих пор. В чем же секрет наследия Конфуция? Он был Учителем человечности в человеке. Начни исправлять мир с самого себя; прежде чем поучать других, позаботься о собственном совершенствовании, стань творцом культуры – вот главный завет философа. Он говорил, что самообладание, здравый смысл, скромность и усердие способны привести любого человека к вершинам мудрости, сделать его хозяином собственной судьбы.
Конфуций основал учение, которое пользуется популярностью не только в Китае, но и во всем мире. Его мудрость, исполненная типично-восточной тонкостью и проницательностью, сохраняет актуальность и по сей день. Высказывания Конфуция полны глубокой иронии, мудрости, здравомыслия и искреннего юмора. Читайте и поднимайте себе настроение.
Конфуций – первоучитель человечества, которому была известна небесная мудрость, стал идеалом традиции, дошедшей до наших дней под названием конфуцианство. Китайский мыслитель оставил миру множество простых в своей гениальности идей, которые можно успешно применять в любой сфере жизни, в том числе и бизнесе. Эта книга наполнит вашу повседневную жизнь глубоким смыслом. Предоставит возможность выйти из порочного круга «овеществления». Поможет достичь успеха в делах, делая счастливым не только себя, но и окружающих людей.
Книга «Вечная мудрость» – это записи высказываний Конфуция, сделанные его учениками и последователями.В 25 лет за свои бесспорные достоинства Конфуций получил общественное признание. Благородный правитель пригласил его посетить столицу Победоносной. Это путешествие дало Конфуцию почувствовать себя наследником и хранителем древней традиции. Он решил создать свою школу для познания Законов окружающего мира. Учение, созданное им, впоследствии стало идеологией и краеугольным камнем философии Древнего Китая.
Отзеркаленные: две сестры близняшки родились в один день. Каждая из них полная противоположность другой. Что есть у одной, теряет вторая. София похудеет, Кристина поправится; София разведется, Кристина выйдет замуж. Девушки могут отзеркаливать свои умения, эмоции, блага, но для этого приходится совершать отчаянные поступки и рушить жизнь. Ведь чтобы отзеркалить сестре счастье, с ним придется расстаться самой. Формула счастья: гениальный математик разгадал секрет всего живого на земле. Эксцентричный мужчина с помощью цифр может доказать, что в нем есть процент от Иисуса и от огурца.
Энди Мерифилд вдыхает новую жизнь в марксистскую теорию. Книга представляет марксизм, выходящий за рамки дебатов о классе, роли государства и диктатуре пролетариата. Избегая формалистской критики, Мерифилд выступает за пересмотр марксизма и его потенциала, применяя к марксистскому мышлению ранее неисследованные подходы. Это позволяет открыть новые – жизненно важные – пути развития политического активизма и дебатов. Читателю открывается марксизм XXI века, который впечатляет новыми возможностями для политической деятельности.
В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди».
Созданный классиками марксизма исторический материализм представляет собой научную теорию, объясняющую развитие общества на основе базиса – способа производства материальных благ и надстройки – социальных институтов и общественного сознания, зависимых от общественного бытия. Согласно марксизму именно общественное бытие определяет сознание людей. В последние годы жизни Маркса и после его смерти Энгельс продолжал интенсивно развивать и разрабатывать материалистическое понимание истории. Он опубликовал ряд посвященных этому работ, которые вошли в настоящий сборник: «Развитие социализма от утопии к науке» «Происхождение семьи, частной собственности и государства» «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» и другие.
В своей книге Тимоти Мортон отвечает на вопрос, что мы на самом деле понимаем под «экологией» в условиях глобальной политики и экономики, участниками которой уже давно являются не только люди, но и различные нечеловеческие акторы. Достаточно ли у нас возможностей и воли, чтобы изменить представление о месте человека в мире, онтологическая однородность которого поставлена под вопрос? Междисциплинарный исследователь, сотрудничающий со знаковыми деятелями современной культуры от Бьорк до Ханса Ульриха Обриста, Мортон также принадлежит к группе важных мыслителей, работающих на пересечении объектно-ориентированной философии, экокритики, современного литературоведения, постчеловеческой этики и других течений, которые ставят под вопрос субъектно-объектные отношения в сфере мышления и формирования знаний о мире.
Данная работа является развитием и продолжением теоретических и концептуальных подходов к теме русской идеи, представленных в предыдущих работах автора. Основные положения работы опираются на наследие русской религиозной философии и философско-исторические воззрения ряда западных и отечественных мыслителей. Методологический замысел предполагает попытку инновационного анализа национальной идеи в контексте философии истории. В работе освещаются сущность, функции и типология национальных идей, система их детерминации, феномен национализма.
В основе данной книги лежит главный текст традиционной китайской цивилизационной парадигмы – Книга перемен. Несколько тысяч лет все управленцы Китая в той или иной форме сдавали экзамены на степень понимания Книги перемен. Книга «Человек и власть. 64 стратегии построения отношений» представляет собой карту, описывающую порядок и последовательность смены состояний власти во времени, как в пространстве сознания отдельной личности, так и в коллективных образованиях. В ней содержатся рекомендации, как можно и нужно научиться понимать себя во власти и власть в себе.
«Универсальный способ мышления. Введение в «Книгу Перемен» позволяет научиться языку «Книги перемен» – великого сокровища китайской мудрости. Владея этим языком, читатель получает возможность создавать на нем свои знаковые конструкции. Эти знаковые конструкции, или способы осознания мира, могут непосредственно вплетаться в узор обстоятельств, меняя качество этого узора, или, проще говоря, владение языком перемен позволяет управлять миром своего сознания.«Книга перемен» в течение тысячелетий являлась пособием по искусству мыслить.
«Дао Дэ Цзин» («Книга об истине и силе») Лао-цзы – одна из величайших книг человечества наряду с Библией, Торой, Кораном и Бхагават-Гитой, определившая контуры современной мировой культуры. В чем секрет этого древнего текста, читатель узнает из настоящего издания, которое содержит новый перевод и уникальное авторское толкование «Дао Дэ Цзин».Для Бронислава Виногродского, переводчика и комментатора, «Дао Дэ Цзин» не только любимая книга, но и бесконечный источник мудрости, книга-судьба, способная направлять потоки силы, с помощью которых человек может в совершенстве управлять своей жизнью и, следовательно, быть управителем целого мира.То, что содержит данная книга, – плод многолетних размышлений и исследований Бронислава Виногродского, а также практики использования этого знания в самых разных обстоятельствах творческого, предпринимательского и общественного бытия.«Книга об истине и силе» – это не только новый, но и более точный перевод на русский язык названия «Дао Дэ Цзин».Данная публикация продолжает авторскую серию изданий «Искусство управления миром», которые всесторонне и на лучших образцах знакомят с вершинами китайской философии и практики ведения дел, понимания жизни и способов принятия решений.