Расшифрованные космические знания - [11]

• чисто идеалистические, предполагающие, что причины всех явлений вещественного мира таятся в глубинах сознания и потому могут иногда просматриваться и предвидеться;

• объясняющие предвидение многомерностью времени и пространства;

• вечного настоящего;

• вечного воскрешения;

• кажущегося настоящего;

• утверждающие организацию событий потусторонними высшими существами («все в руце Божией»). Первая и последняя из этих групп самоочевидны. Для остальных характерны представления, исходящие из положения Зенона «все неизменно» и утверждений С. Хинтона и П. Успенского о том, что время представляет собой четвертое измерение пространства, а значит, последовательность событий — это совокупность вечно существующих «кадров фильма жизни».

В. Джемс добавил к этому предположение (Салмарч развил его) о том, что в нашем «кажущемся настоящем» подсознание охватывает и часть будущего; «замок» этого настоящего бежит по «молнии» путей в будущее, оставляя сзади себя «сцепленное» (неизменное) прошлое, но имея впереди возможность «смены колеи», т. е. волевого воздействия на свое будущее (частичная свобода воли). Дюнне усложнил представление о времени, предположив, что оно слоисто, что кроме истинного времени, в потоке которого невозможно ни вмешательство в ход будущих событий, ни предвидение их, имеются еще русла псевдовремени, где предвидение и вмешательство возможны. Движение потока времени по всем этим руслам обусловливает возможность сериальности событий, в том числе их внешне беспричинных совпадений.

Д. Пристли, отрицая возможность сериальности событий, представлял себе поток времени текущим по трем руслам: рассудок человека наяву — во времени № 1; подсознание во сне — во времени № 2, где возможно перемещение по времени, но видимость смутная; сознание в измененном состоянии — во времени № 3, где возникают яркие впечатления о будущем, оно лишь частично предопределено, от исполнения предначертаний возможно уклониться.

К. Дюкассе ввел принцип относительности времени событий, предположив, что в вещественном мире равновозможны два направления течения времени — обеспечивающее рост энтропии и обеспечивающее убывание ее — и что представление об однонаправленности времени является чисто психическим, обусловленным способом восприятия явлений.

Имеются и другие гипотезы, утверждения, предположения, мнения. Они мало что добавляют к выводу, вытекающему из совокупности известных нам фактов о том, что течение времени непостоянно, что на вещественном плане скорость его подвержена изменениям и что на плане психическом диапазон изменений расширяется и охватывает уже не только скорость, но и направление течения времени, приводя к явлениям предвидения и ретроспекции.

Известны способы усиления психического проникновения. Для стимуляции психического проникновения внимание концентрируют путем напряженного смотрения в кристалл, в зеркало, в хрустальную чашу с водой, слушания шумов в морской раковине, используют и другие так называемые концентраторы воли. Есть мнение, что при рассматривании руки и почерка в хиромантии и графологии концентрация воли играет, может быть, даже большую роль, чем изучение специальных примет.

Психометрия

Психометрией называют способность некоторых сенситивов получать подробные сведения о незнакомых им живых и ушедших людях и связанных с ними событиях, используя в качестве путеводной нити для «наведения на цель» предметы, которыми эти люди пользовались, или иные следы, оставленные ими на тропе жизни. В большинстве случаев сведения касаются прожитого, и потому психометрию можно считать одним из видов ретроспекции. Реже приписывают психометристам способность читать «магнитофонную запись» в астрале будущей жизни. Но некоторые именно так объясняют способность сенситивов к предсказаниям.

Ясновидение и яснослышание

Ясновидением и яснослышанием называют, способность некоторых людей видеть и слышать недоступное их органам чувств вследствие закрытости такового преградами или удаленности в пространстве. Лабораторные опыты показали, что в зачаточной степени эта способность свойственна почти всем людям. О разнообразных проявлениях этой способности имеется много исторических свидетельств и экспериментальных данных. Как отмечалось выше, данный раздел не имеет четкой границы с ранее рассмотренными явлениями психизма.

Процесс ясновидения понимают как интуитивный, не связанный с использованием известных физиологических систем организма. Характерной чертой ясновидения считают сочетание противоречивых качеств — остроты «зрения», вплоть до микрозрения, с его «размытостью» по пространству, способностью одновременно видеть удаленные друг от друга объекты, притом не только снаружи, но и изнутри. Полагают, что последняя особенность ясновидения является четким свидетельством в пользу многомерности психического пространства.

Высказывается мнение о том, что в соответствии с подразделением психического пространства на подпланы ясновидение подразделяется на астральное, ментальное и духовное. Астральное ясновидение реализуется в снах и галлюцинациях, ограничивается областью, пограничной между вещественным и астральным планами, и может быть развито тренировками в степени, допускающей созерцание указанной области и повседневное использование наряду с обычным зрением. При ментальном ясновидении к созерцанию присоединяется осмысление наблюдаемого, допускающее исследование астральной области и удаленных или скрытых преградами областей вещественного плана. Раджа-йога имеет целью развитие ментального ясновидения. Примером духовного ясновидения считают видения Жанны д’Арк — прозрение высшего.