Расовые мифы нацизма. Врага надо знать! - [62]

Еще откровенней вполне публично и официально выразился 13 февраля 1937 г. Ганс Керрль, рейхсминистр по делам вероисповеданий Третьего рейха с 1935 г.: «Партия стоит на платформе позитивного христианства, а позитивное христианство есть национал-социализм». «Национал-социализм есть волеизъявление Господа Бога». «Воля Божия воплотилась в немецкой крови». «Доктор Цельнер и граф Гален, католический епископ Мюнстера, попытались внушить мне, что христианство подразумевает веру в Христа как в сына Божьего. Мне стало смешно». «Нет, христианство не зависит от апостольского вероучения». «Истинным олицетворением христианства является партия, а партия, и в первую очередь фюрер, призывает немецкий народ поддерживать истинное христианство». «Фюрер — выразитель новой божественной воли».[576]

Вот, собственно, содержание пресловутого «позитивного христианства», включенного еще в 1920 г. 24-м пунктом в программу НСДАП («25 пунктов»): «Партия как таковая стоит на позициях позитивного христианства».

За ширмой с красивым названием «позитивное христианство», в лояльности к которому заверяли нацисты, скрывалась сама нацистская идеология («позитивное христианство есть национал-социализм») и партия («истинным олицетворением христианства является партия»). А на место Христа встал фюрер («выразитель новой божественной воли»).

Поэтому неудивительно, что большая часть протестантского духовенства отказалась поддержать «немецких христиан». 31 мая 1934 г. на Синоде в Бармене протестантское духовенство создало «правомочную Германскую Евангелическую Церковь», которую также называли за их преданность христианской вере «Исповеднической Церковью» (уже в следующем 1935 г. пошли аресты ее пасторов). На процитированное выше заявление Керрля она вскоре ответила своим открытым обращением: «нельзя отрицать того, как, впрочем, это делает рейхсминистр Керрль, что Христос является Сыном Божьим».[577]

В итоге «немецким христианам», уже в 1933 г. распределившим между собой места епископов будущей единой Имперской евангелической Церкви, не удалось завоевать в рядах верующих лидирующих позиций. Аппаратные действия, которыми Керрль пытался пролоббировать образование Имперской церкви, успехами в итоге также не увенчались: «В марте 1938 г. Борман при поддержке органов имперской безопасности дезавуировал все попытки Керрля по созданию «лояльной» Церкви».[578] Точно так же, как мы видели выше, в конце 1939 — начале 1940 г. Борман дезавуировал попытку Розенберга создать государственную языческую церковь.

Слишком уж половинчаты оказались эти «немецкие христиане» — все-таки слишком они были христианами для противников апостольской веры и чересчур уж активными ее разрушителями и приспособителями для своих нужд для верующих христиан. В итоге и этому варианту «национальной религии» не дали «сверху» дальнейшего развития. Хотя «немецкие христиане» продолжали заниматься «очисткой» Библии от «еврейского влияния», в 1939 г. их тюрингский Национальный союз немецких христиан даже основал в г. Эйзенах Институт по исследованию и ликвидации еврейского влияния на немецкую церковь (Institut zur Erforschung und Beseitigung des jdischen Einflusses auf das deutsche kirchliche Leben).[579] Одной из осуществляемых в нем, непосредственно под руководством директора Вальтера Грундманна (одного из видных деятелей «немецких христиан»), задач стало создание «деиудаизированной» Библии. Это достигалось выбрасыванием из нее всех еврейских слов (звучащего в молитвах «аллилуйя», от древнееврейского «халлелуйя» — «хвалите Бога»[580]), имен, названий (даже таких как родная область Иисуса — Галилея и священный город Иерусалим).[581] В 2006 г. в прессе появились сообщения о том, что «исправленная» Библия была все-таки завершена и издана в 1941 г. большим тиражом. Ее разослали по тысячам церквей в оккупированной нацистами Европе, однако практически все ее экземпляры были сожжены возмущенными верующими, но некоторые сохранились и сейчас найдены в архивах.[582]

С Керрлем, как уже было показано выше, фактически перестали считаться уже в 1938 г. (Лей проигнорировал, например, его просьбы отвести в строящемся заводе «Фольксваген» место для церкви) и после его смерти (при довольно неясных обстоятельствах) 14 декабря 1941 г. пост министра по делам вероисповеданий так и оставался незанятым. А с упомянутой выше Мемориальной церкви Мартина Лютера в Берлине в 1942 г. нацисты тоже сняли колокола на переплавку, хотя прихожане церкви всячески поддерживали их и даже изобразили на колоколах огромные свастики.

Хотя, конечно, и языческое, и «расово-христианское» течения веры не были запрещены и продолжали какое-то время развиваться, имея какое-то ограниченное число близких к нацизму адептов вплоть до самого крушения Рейха. Но перспективы занять в будущем место государственной религии Третьего рейха они утратили, равно как к началу 40-х гг. утратили свое влияние их крупнейшие представители — Альфред Розенберг и Рихард Вальтер Дарре с одной стороны, Людвиг Мюллер и Ганс Керрль — с другой.

Из причин неудачи двух первых вариантов «национальной религии» можно назвать (кроме личных качеств и влияния их представителей во власти) прежде всего следующие.