Расовые мифы нацизма. Врага надо знать! - [31]
Логика тут предельно проста. Если сказано о разрушении храмов и идолов, значит, они были величественны и прекрасны, но вот из-за фанатичных мусульман до нас не дошли; если говорится о массовом истреблении «кафиров» — значит, раньше калаши были более многочисленны и развиты, но из-за порабощения и насильственного навязывания ислама утратили свою культуру… Это перекликается с рассказами современных европейских неоязычников (среди которых как раз много любителей историй про «арийских язычников калашей») о том, как была когда-то прекрасна и величественна языческая Европа, но вот христиане пришли и все уничтожили, а самим язычникам устроили страшный геноцид, и все, что плохо сегодня, — имеет под собой именно эту причину.
Не вызывает сомнений факт похода, военного подчинения калашей и уничтожения главных их храмов, но масштабы уничтожения вызывают сомнение. Только что сказано, что всех перебили, «никому не давали пощады», и после этого из полностью перебитых калашей сначала «взято много заложников», а затем для другой, отпущенной на свободу группы «кафиров» для конвоирования требуется 250 вооруженных солдат (т. е. отпущено было много сотен, если не тысяч — конвоируемых всегда во много раз больше конвоиров).
С другой стороны, как жили калаши до 1895 г. в своих долинах, так сейчас и живут.
Никаких свидетельств о их более широком распространении в XIX в. нет.
Когда называют цифру якобы о 500- или 200-тысячном «кафирском» населении еще в XIX в. (например, русская Википедия в статье «Калаши» сообщает: «До геноцида калашей в конце 19 в. мусульманами их численность достигала 200 тыс. чел.»), которое после 1895 г. сократилось до считаных тысяч, то это сознательное введение в заблуждение. Все эти большие цифры в сотни тысяч человек в XIX в. относились: первая — ко всем афганским племенам пограничья, а вторая — к большой группе племен, говоривших на «кафирских» (нуристанских) языках. Как писал известнейший географ того времени Элизе Реклю: «Их насчитывают до полумиллиона, но в это число входят также все народности, живущие на пространстве между Гиндукушем, рекой Кабулом и индусскою границею: собственно кафиров не может быть более 150 000».[287] Сегодня, по оценкам языковедов, говорящих на нуристанских языках в этом регионе по-прежнему примерно столько же: «Точное число говорящих неизвестно, ориентировочно ок. 120 тыс. чел. (оценка 1981 г.)».[288] Так что демографическая подоплека «геноцида 1895 г.» оказывается надуманной.
Ислам, якобы огнем и мечом насажденный у них, сейчас мало заметен среди калашей — они как были язычниками, имели молельные и жертвенные места, так и остались, причем, по свидетельству недавно бывавших там журналистов: «на местах сбора калашей мы заметили надписи «Мусульманам вход запрещен».[289] С образом «почти истребленного и порабощенного мусульманами» народа все это явно не вяжется.
Я с удивлением (хотя — после приведенных выше фактов о том, как ныне выдающие себя за «потомков воинов Александра» горцы Кафиристана встречали тех самых воинов Македонского, также выдавая себя за потомков ранее пришедших туда греков) прочел об учиненном за 500 лет до этого тоже «поголовном уничтожении» и «насильственном обращении в ислам» кафиров Гиндукуша.
В 1398 г. войско Тимура подошло к афганскому городу Андараб (в наши дни это центр вилайета (области) Баглан, расположенной непосредственно к востоку от Нуристана). Как сообщает придворный историк Тимура Низам ад-дин Шами в «Книге побед»: «Население этого вилаета просило защиты от развратных неверных и безрассудных гебров; оно заявило: «Мы, мусульмане, а неверные ежегодно берут с нас подать в увеличенном размере, требуя бадж и харадж. Если мы в уплате этого проявляем нерадивость, они убивают наших мужчин, а детей и жен уводят в плен». Эмир, счастливый баловень судьбы, принял твердое решение оказать помощь исламу путем священной войны с неверными. Без промедления он построил войско в боевой порядок, сел на коня и выступил, чтобы совершить набег [на неверных]. Ежедневно делали по два перехода. На К. тур [его величество] направил принца Рустам-бахадура, послал также с большим войском и Бурхан-углана, а сам своею благословенною особою с беспредельным войском, расчищая снег, а в некоторых местах проделывая [в нем] проходы и прокладывая дорогу, пробирался трудными путями, пока не взошел на высоту одной горы, настолько высокой, что в некоторых местах счастливый эмир, опоясавшись веревкой, садился на доску [и скатывался вниз], а местами брал в руки посох и целый фарсанг шел пешком. С таким достоинством [все] его намерение было обращено на одно — на священную войну с неверными! Войска левого и правого флангов, опоясавшись веревками, [чтобы не провалиться поодиночке в покрытые снегом расщелины ледника], спускались вниз с вершины горы. Большая часть кафиров, малых и взрослых, была нагою. Когда в один из дней большинство их узнало о прибытии исламского войска, то они пожитки свои по обычаю перетащили на вершину горы. Исламская армия захватила их овец и сожгла дома. Кафиры рассчитывали на недоступность тех гор, полагая, что туда никто не может проникнуть. Когда подошли августейшие знамена, то войску было разрешено со всех сторон подняться на гору».
