Раскрытие Творца - [52]

Разум позволяет человеку многократно развить в себе чувство другого и поэтому именно можно сказать, что именно человек является тем творением, для которого уготовлено раскрытие Творца. Ведь для раскрытия Творца, т.е. для ощущения вне себя изначально совершенно скрытого, человек должен развить в себе полную способность окружающее как оно есть, ощущать вне себя, ощущать вне связи со своими эгоистическими интересами.

Мы видим на постоянных примерах нашей жизни как не в состоянии один человек понять другого. И это происходит именно потому, что эгоистические интересы каждого не раскрывают возможность ощутить вне себя, не сближают человека с природой, с подобными себе, а отдаляют. Поэтому, для пользы человека развивать в себе ощущение себе подобных, возможность понять другого.

Но для ощущения Творца человек обязан развить в себе не только возможность ощущения подобных себе, но с помощью разума многократно усилить ее, объективно смотреть на окружающее, т.е. отстраниться в ощущениях окружающего от своего эгоизма. В мере возможности ощущать окружающее, а не себя, человек начнет ощущать Творца.

И насколько больше человек ощущает по сравнению с растениями, рыбками, птицами, животными – настолько невероятно описать те огромные ощущения, которыми он наполняется при возможности раскрыть, ощутить Творца.

Сказано, что каждый может быть как Моше, который говорил с Творцом лицом к лицу, т.е. достиг Его полного раскрытия – настолько развил в себе ощущение «вне себя».

Поэтому сформулирована эта цель творения – достичь ощущения Творца – в виде Заповеди «Возлюби ближнего как самого себя», «Не делай другому то, чего не желаешь себе» и пр… И уже говорилось об этом в 1-ой книге серии «Каббала. Тайное еврейское учение» в статьях «Дарование Торы», «Совершенство и мир» и пр…

Меры развития в человеке способности ощущать Творца, сближаться с Ним, все более ощущать Его называются ступенями духовного роста. Каждый человек и все человечество, как задумано Творцом, постепенно сближается с Ним.

Творец подталкивает каждого к этому, тем, что посылает страдания, дабы человек понял, что самое лучшее – это связь с Творцом, как связь с самым сильным, вечным, с тем, кто управляет всей твоей судьбой, сопровождает тебя в этом и в том мире.

В чем же роль Торы и Каббалы в этом процессе развития чувствительности человека к объективному восприятию окружающего? – В усилении остроты анализа добра и зла, в осознании зла собственной природы, не позволяющей человеку видеть дальше собственного носа и думать своим желудком!

Но к сожалению это цель, предназначение Торы, совершенно непонятна и неизвестна и верующим и неверующим:

неверующим она незнакома ввиду того, что нигде в процессе получения образования никто не объясняет человеку истинную цель творения и способы ее достижения – по причине совершенного невежества в этом!

верующие же считают, что все предназначение Торы – только для обучения выполнения Заповедей, что все необходимое сводится к выполнению, все зависит только от механического выполнения законов без какого-либо дополнения к простому исполнению. Поэтому только выполнение законов и надо изучать и только этому необходимо обучать!

А также считают, что нет и не должно быть никакого явного следствия от выполнения законов Торы, в виде изменения внутренних свойств в человеке.

А подчас считают, что уже от самой учебы становятся праведниками, что такое возможно без постижения духовных ступеней и явного открытия Творца, т.е. не становясь каббалистом! И потому считают своих предводителей, изучающих только простые законы Торы, праведниками.

Так или иначе, исходя из вышесказанного, они правы, утверждая, что достаточно им изучения выполнения законов, так называемого «изучения открытой Торы».

Но сказано мудрецами: «Совершенно безразлично Творцу как убивают животное, с затылка или с горла, потому что даны Заповеди только для того, чтобы очистить создания». (В соответствии с требованием религии, убивать животное следует определенным путем.)

Т.о. перед нами совершенно иной подход к цели выполнения законов Торы: выполнение законов не самоцель, а их выполнение преследует совершенно иную цель – желательное следствие от выполнения. Об этом открыто говорит Творец, что просто выполнение законов человеком Ему безразлично! Не этого Он ждет от человека и не для этого дал эти законы.

Горе тем, кто превращает средство исправление в цель и оитанавливается на этом, и утверждает, сто именно так и надо жить, что этим надо ограничиться, и так обучает других, и ненавидит, сторонится Каббалы, утверждающей, что все выполнение законов – средство, а цель: с помощью правильного желания и выполнения воли Творца, Его советов (эйтин-эйцот) начать ощущать Его, получать некоторые порции Его ощущения (пкудин-пкудот-пикдонот).

Это следствие и есть настоящая цель дарования Торы, а само выполнение есть только средство достижения этой цели – очищение человека. Поэтому, если выполнение не преследует эту истинную цель, а производится автоматически в силу привычки, ставшей потребностью, воспитания – это выполнение никак не даст желаемого результата.