Раскрытие Творца - [36]

Каббала – это путь индивидуального возвышения. В Каббале нет насилия. Ничто не передается по наследству, ничто не передается под давлением. Это только личная связь "Я" человека с Творцом.

Вопрос: А как же наследственность в семье Ашлагов?

Духовная связь Бааль Сулам с его сыном Барухом Ашлагом является просто совпадением. Барух Ашлаг смог себя нейтрализовать и воспринять своего отца только как учителя. Ему было очень тяжело, намного тяжелее, чем другим ученикам. Это бывает очень редко, когда сын становится последователем отца в духовном постижении.

Вопрос: В чем необходимость именно 4-х стадий создания творения?

Свет, выходящий из Творца, наслаждение, стадия 0, создает под себя желание насладиться им, стадию 1. Затем наполняет это желание, созданное им же. На этом кончается действие Творца относительно творений и начинаются взаимоотношения между созданным желанием насладиться и светом, который в нем.

Свет действует в желании т.о., что желание получает со светом, с наслаждением, и его свойство отдавать. Вследствие этого появляется новое желание, возникает новая стадия, 2, когда творение желает быть похожим на Творца, желает отдавать.

Как только возникает в кли такое желание, оно перестает наслаждаться светом. Т.е. свет как бы покидает кли, хотя свет не исчезает и не появляется. но кли не чувствует больше наслаждения к нему. Стадия 2 – это самая первая реакция кли на действие Творца. И желание это альтруистическое. Но это желание также родилось в творении под воздействием света свыше.

А дальше кли думает, что оно может дать Творцу. Если у него есть желание получить, и Творец наслаждается от этого, для этого Он меня создал, значит я начну немного получать ради Него. Частичное наполнение кли, начало наслаждение ради Творца, называется стадией 3.

Кли в стадии 3 получает и видит, что Творец желает полностью наладить творение. Потому как стремление кли совершить приятное Творцу, оно полностью наполняется светом Творца.

Это стадия 4. Она похожа на стадию 1 с той разницей, что в стадии 1 Творец сам наполнил кли, а в стадии 4 кли самостоятельно желает наполниться светом Творца. Эта стадия кли называется Малхут или Миром Бесконечности, потому что кли бесконечно, полностью наполнено светом.

Вопрос: Чем это подобно вашему примеру гостя с хозяином?

Если хозяин приготовил вам обед, который точно соответствует вашим желаниям, потому что он точно изучил, а гость отказывается, испытывая стыд, т.к. получая, он будет противоположен хозяину, хозяин уговаривает, объясняя свои уговоры тем, что гость, отобедав, доставит ему наслаждение, то гость из получающего становится как бы дающим.

Как только гость ощутит в своем сердце наслаждение едой, вместо наслаждения, которое он доставляет хозяину, он из получающего становится дающим. Но для этого нужно очень хорошо ощутить хозяина и его намерения. Тогда гость и хозяин становятся партнерами. Каждый доставляет удовольствие другому.

Вопрос: Что такое подъемы в духовном, где нет места?

Изменение свойств в лучшую сторону называется подъемом, в худшую – спуском.

Вопрос: Душа – что это?

Душа человека – это его желание слияния с Творцом и свет, который это желание наполняет. Это желание постоянно меняется. Это значит, что в человеке непрерывно появляется новая душа.

Вопрос: Где границы нашего познания в этом и в духовном мире?

Речь – о желании насладиться и его видах, ведь ничего более в природе не существует. Желание насладиться называется материал творения (хомер). Существует:

1) материя (хомер),

2) форма (свойства) материи (цура ше ба хомер),

3) отвлеченная форма (отвлеченные свойства) материи (цура муфшетет),

4) суть (махут).

Мы можем понять только две первых формы. Книга Зоар изучает только две первые формы: хомер и цура ше ба хомер. 3 и 4 – это по сути Творец. И их мы не можем постичь. "Я" человека – это по сути Творец.

Вопрос: Почему же мы ощущаем себя вне Творца?

Только из-за той «неисправности» свойств, которая существует в нас.

Вопрос: Связано ли глубина возможности нашего постижения с величиной желания в творениях?

Никоим образом мы не можем проникнуть в природу более чем в форму материи изучать только свойства материи).

Природа нашего мира, по величине желания насладиться в себе, делится на неживую, растительную, животную и человека. В самом человеке также существуют эти четыре вида: неживой, растительный, животный и человеческий.

Неживой вид – это животные желания тела: попить, поесть, поспать, желание общаться с противоположным полом, то, что естественно для всех живых творений.

Растительный вид – это страсть к богатству.

Животный вид – желание к власти.

Человеческий вид – желание к знаниям.

Духовный вид – желание к тому, что над нашим миром, т.е. желание к Творцу.

Человечество в своих кругооборотах должно пройти все эти желания.

Вопрос: Эти желания строго разграничены в каждом?

Нет! Даже при желании к Творцу существуют и остальные желания. Все дело в пропорции между ними, а пропорцию выбирает сам человек. Это и называется внутренней борьбой человека в замене одних желаний другими.

Желания сексуальное, богатства, власти, знания – все они при стремлении к Творцу тоже возрастают, чтобы дать противовес, «прибить» человека к земле, а не дать тут же улететь на крылышках, эти желания то к половому влечению, то к деньгам, то к власти постоянно возрастают и с большими возможностям и предстают перед человеком в виде ярких искушений. И все это для того, чтобы на их фоне развить и укрепить желание к Творцу.