Раскрытие Творца - [28]

Бесконечное развитие этого процесса возможно лишь при условии, что оба отдают: Творец отдает напрямую, в силу своего желания и возможности, у Него есть, что отдать. Творение отдает «в обратном направлении», в отраженном свете, в «ор хозер» – получает, чтобы отдавать, наслаждается потому что эьл единственная возможность насладить Творца. Получение является следствием любви к дающему.

В нашем мире, существуя за счет наполнения маленьких эгоистических желаний, мы получаем маленькие наслаждения, наполняясь которыми, тут же перестаем их желать. А что делать дальше? Свыше дают нам другое желание, за которым мы тут же поневоле бежим, пытаясь его наполнить.

Поочередное рождение в нас желаний и их мимолетное утоление необходимо для нашего развития. Это хорошо наблюдать на детях: природа дает им постоянно новые желания,вынуждая двигаться и познавать. Иначе человек бы не развивался. Чем любознательнее вид, тнм большего развития он достигает.

Это постепенный путь развития желаний очень долгий, происходящий природным путем на протяжении тысячелетий. Все человечество во все века только и занимается тем, что переходит от одного желания к другому, а достигая одного, моментально желает большего.

Если бы у человека не было нового желания, он немедленно бы умер. Без стремления к новому желанию природа не может существовать. Потому что предвкушение наслаждения от будущего движет всем, дает движущую силу, настроение, энергию. Свет будущего, ор макиф, светит издали, обещая войти в желание, наполнить его.

Четыре общих желания:

1) к животным наслаждениям, к тому, к чему стремяться и животные: безопасность, покой, сытость, секс, семья, дети.

2) к богатству. Это желание уже отсутствует у животных, но оно само еще очень примитивно, потому что само богатство абстрактно, а предствляется человеком как средство приобретения тех же животных наслаждений. Но последний его вид – это уже абстрактное понятие о богатстве.

3) к власти. Желание властвовать над себе подобными, ощущение потребности быть выше своего природного уровня, но не самовозвышением над собой, а над другими.

4) к знаниям, что поднимает человека над природой, но не над собой.

В каждом человеке есть этот набор желаний. Отличие людей только и каком соответствие эти желания находятся в каждом. Происходит постепенное развитие от низших желаний к высшим, желания гонят человека вперед.

Если человек понимает, что у него отсутствует желание насладиться, осознает какого наслаждения он лишен, он очень страдает, в мере того наслаждения, которого, как представляет, лишен. Сколько людей желают увеличить сексуальные желания, понимая, что смогут получать большие наслаждения. А сколько людей желают уменьшить желания к пище, понимая, что смогут не страдать ограничивая себя!

Люди, не стремящиеся к богатству, власти, знаниям, не могут продвигаться и далее, чтобы потом перейти к желанию совершенства во всем. Для этого и даются нам в этом мире наши маленькие желания, чтобы, развивая их, прийти в конечном итоге к Творцу.

Желание каббалиста намного более сильное и эгоистическое, оно ведь развивается как следствие этих 4-х природных желаний. Творение, человек, само создает новое кли, отдающее, новое творение. Этого не создал Творец! В этом и есть совершенство Творца, создавшего творение и давшего ему возможность изменить себя, создавая в себе новое желание – отдавать, то, что в нем первоначально не было создано Творцом. Творение этим уподобляется Творцу, приходит к полному совершенству. Довести творение до такого состояния является целью творения и называется полным и окончательным исправлением.

Возвеличивание дающего, Творца, дает возможность увеличить наслаждение от получения от Него. Величина наслаждения обнаруживаемое в получаемом «весит» столько, сколько в моих глазах «вес» дающего это наслаждение.

Здесь все зависит от творения, от того, насколько оно возвеличивает дающего, т.е. Творца. А поскольку Творец бесконечен, то и этот процесс увеличения желания Ему отдать, а потому и наслаждения от получения, бесконечен.

По своим физиологическим данным все люди равны. Внешне предпочтителен мужик, ковбой хилому интелигенту. Отбросив внутреннюю начинку, меряя только животной меркой, мерим только тело. Здесь возможны пересадки органов, невзирая на происхождение, развитие, качества.

Отличить людей действительно можно по их внутреннему содержанию, уму, качествам. Нельзя перекачать эти свойства от одного к другому. Возможно, когда-нибудь можно будет перекачать из одного мозга в другой информацию нашего мира, потому что она тоже материальна, как хранимая в компьюторе. Наша память всего лишь опыт тела в рамках нашего мира.

Как говорил мой рав, человек, уходя из нашего мира и вновь возвращаясь в него, ничего не меняет, кроме «рубашки»: душа осталась, «рубашку» ее поменял.

Это и есть переселение душ. Есть души, которые сделали все исправление своих свойств, но, по особому предназначению, должны вернуться на землю. Но уже в ином обличии: раби Шимон не должен вернуться в своем обличии раби Шимоном, он вернулся как Ари. А Ари вернулся и стал Бааль Сулам. Это одна и та же душа, которая в разных поколениях должна духовно обслужить эти поколения.