Раскрытие Творца - [10]
Поясню: например, один из членов находится в состоянии «падения», что означает, что величие духовного в его глазах упало. И это его ощущение также входит в общую сумму желаний. Но поскольку в это же время другие находятся в состоянии «подъема», т.е. духовное в их глазах в подъеме, то именно сливаясь.
Поскольку группа является самостоятельно действующим организмом, то она становится высшим для всех входящих в нее. Идти одному, без группы, очень тяжело. Именно в группе к человеку приходит много хороших мыслей. Нужно что-то спрашивать, что-то отвечать, а в это время идет общая работа мыслей, внутренняя работа.
Ты как бы вскакиваешь на подножку и едешь вместе со всеми, вместо того, чтобы бежать и догонять всех. Группа движется вперед, потому что каждый ее подпитывает в количестве, равном числу участников. Это намного больше, чем если бы каждый делал то же самое в одиночку.
Вся наша проблема заключается в том, что мы не видим связи Каббалы с нашим физиологическим телом. Именно через самые плохие наши желания и мысли, через самые примитивные поступки и стремления мы можем приблизиться к Творцу и найти Его.
А различные философские изыскания, измышления, изощренные мысли лишь отдаляют от нас Творца. Связь с Творцом начинается через самые низменные мысли и желания, а постижение через духовные мысли и действия.
Тут прослеживается непосредственная связь между малхут и кетер, когда ощущение Творца начинается с малхут, а постижение происходит в кетер. Все страдания даны Творцом лишь для того, чтобы человек продвигался. На одном плюсе невозможно идти вперед. Все построено на взаимодействии противоположностей.
Как можно развивать желания самонасладиться без того, чтобы не создать с одной стороны какой-то недостаток внутри, а с другой – изобилие? Если человеку открывается Творец. он готов на все, на любые страдания и удары во имя тех наслаждений, которые он ощущает при открытии Творца.
Одно дело, когда речь идет о взаимоотношениях между двумя людьми, а совсем другое, когда нужно показать бесконечное величие Творца. Если я сижу перед хозяином, пусть он будет даже самым великим и уважаемым человеком, он все же остается только человеком с ограниченными возможностями. Конечно, чем больше он велик в моих глазах, тем приятнее мне принять от него даже просто стакан соды, который будет для меня очень много значить.
На нашем жизненном уровне человек готов работать всю жизнь, чтобы получить такую почесть, как стакан соды, от какой-то всемирно известной личности. Но какой бы великой и почитаемой ни была бы эта личность, стакан соды, два и три, преподнесенные ею, еще можно выпить, но литр – просто невозможно, не смотря на все величие.
На этом примере мы видим, насколько ограничено человеческое кли. И тут уместно перейти на взаимоотношения между Творцом и человеком, показать другие, вечные, ценности, почему человеку необходимо постичь духовный мир и Творца.
Очень важна эта линия перехода, которая связывает наш и духовный мир. Человек должен четко понять, почувствовать на себе, насколько все наслаждения нашего мира несовершенны и временны. Они ощущаются только по мере испытания страданий. Если же человек хочет получить вечное, не прерывающееся страданиями, наслаждение, то нет у него другого выхода, кроме того, как выйти в духовный мир.
Это значит, что внутри себя человеку нужно лишь изменить намерение, чтобы оно было не ради себя, а ради Творца. Тогда человек отключает свои страдания и переходит на систему попеременного перехода от мгновенных и постоянных желаний (страданий) к мгновенному и вечному наслаждению и постоянному росту внутри своих мыслей и постижений.
Человека всегда бьют по самым низменным желаниям. Но не смотря на самые страшные жизненные удары, он должен понимать, что это исходит от Творца и именно потому, чтобы в любой ситуации человек постоянно мысленно был в связи с Творцом. Свет создал человека, и он подсознательно всегда стремится к слиянию со светом.
Каббала является тем средством, которое помогает человеку вывести стремления человека из подсознательной сферы в сознательную, дать возможность понять, что эгоизм тот враг, который мешает ему прийти к Творцу, что наслаждения этого мира ради себя – временны и проходящи, а наслаждения ради Творца – вечны и совершенны.
В нашем мире, если страдания больше наслаждений, то они страдания, если же желания меньше наслаждений, то не хочется этих наслаждений. А если получаешь какие-то наслаждения, то тут же пропадает к ним желание.
Как достичь такого состояния, чтобы наслаждения точно соответствовали желаниям, не гасили друг друга, а тут же попеременно вечно сменялись, давая в результате бесконечное, совершенное, непрекращающееся наслаждение без предварительных страданий. Т.е. как только возникла какая-то мысль (страдание), тут же на нее возникает ответ (наслаждение). И так по восходящей до бесконечности во всех мыслях, разуме, постижениях, знаниях.
Это надо донести до нашего зрителя, слушателя, показать, насколько Творец желает, чтобы мы в этом мире, сейчас, достигли такой возможности. Такой материал имеет огромный психологический, учебный потенциал.
Если вы еще спрашиваете себя: «Откуда я?», «Откуда все это вокруг взялось?» – вы не обойдетесь без этой книги. Если вас интересует мир, в котором вы живете, каков он – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы хотите изучать Каббалу или хотя бы интересуетесь ею – вы не обойдетесь без этой книги. Если вы изучаете Каббалу уже давно или даже уже сами преподаете – вы, опять же, не обойдетесь без этой книги. «Введение в науку Каббала» – это основная статья, по которой человек входит в мир Каббалы. Величайший каббалист всех времен, рав Йегуда Лейб Алеви Ашлаг написал эту статью как одно из предисловий к книге Зоар.
Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Великий Учитель Барух Ашлаг, была одна тетрадь, которую он постоянно держал при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, великого каббалиста, автора 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного комментария на книги Ари и многих других книг по Каббале. Почувствовав недомогание, поздним вечером, уже находясь в постели, он подозвал меня и передал мне эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, мой Учитель умер у меня на руках, оставив меня одного, без поводыря, в этом мире.
Все лекции и беседы, представленные в сборнике, базируются на оригинальных каббалистических источниках — трудах великого каббалиста современности Йегуды Ашлага (известного также под именем — Бааль Сулам, 1885-1954). Есть много великих книг, написанных с высоты мира Бесконечности, но они были написаны только для тех, кто уже обладал духовным постижением и был защищен от неправильного понимания смысла. Эти книги не предназначены для начинающих, для тех, кто не обладает духовным постижением.
Дорогой читатель!Перед Вами учебное пособие по каббале, составленное под руководством ученого-каббалиста, профессора, руководителя Международной академии каббалы Михаэля Лайтмана.Этот материал впервые был опубликован в 2007 году и успешно многократно переиздавался под названием «Каббала для начинающих» в двух томах.Каббала дает нам представление об устройстве системы сил, управляющей нашим миром, и о законах ее воздействия. Освоив представленный материал, вы получите начальные сведения о системе управления нашим миром и узнаете, каким образом органично, интегрально в нее включиться как активный элемент, способный изменить не только свое существование, но и будущее всего человечества.Искренне желаем Вам успехов в изучении науки и еще больших успехов в ее быстрейшем применении в Вашей жизни!
Эта книга – первая попытка изложения основ Каббалы в популярном виде на русским языке. В основу книги положены статьи выдающегося каббалиста современности рабби Йегуды Лев Алеви Ашлага. Первое издание книги вышло в свет в Израиле в 1984 году. Затем книга дважды переиздавалась в Израиле и в 1993 году была издана тиражом 50.000 экземпляров в России, в Новосибирске.
7-я книга из серии «Каббала. Тайное еврейское учение» состоит из вольного пересказа статей моего рава, раби Барух Шалом Алеви Ашлаг, старшего сына и продолжателя пути великого раби Юда Лев Алеви Ашлаг, создателя 21-томного комментария на книгу Зоар, 6-томного Талмуд Эсэр аСфирот, комментарий на книгу «Эц Хаим» святого АРИ, атласа духовных миров «Сэфэр Аилан», многих статей и сборников для начинающих. Издавна каббалистами практикуются еженедельные собрания, называемые «ахават хаверим», где обсуждаются пути духовного возвышения.
Эта книга послужит утешением для тех, кто ведет свою жизнь в соответствии с Божественным замыслом. Чтобы узнать, что представляет собой потусторонний мир, мы должны расспросить тех, кто там живет, и записать услышанное. Этому и посвящена данная книга.
Фантастическая история о молодых людях, приехавших в незнакомый город хорошо отдохнуть, и нечаянно оказавшихся в древних стенах Киево-Печерской лавры. Но лишь одному из них откроется тайна одного из древних духов злобы. Рассказ написан в стилистике легенды, и возник благодаря одной нечаянной беседе со странником в православном монастыре.
Собор национальной идеи? Геббельс переврал Нострадамуса? Русские магические квадраты? Снежный человек вышел из тени? Пушкин явился поэту? — Об этом и многом другом читайте в нашем номере. Для массового читателя.* * * Подписная серия «Знак вопроса» издательства «Знание» выпускалась ежемесячно, начиная с 1989 года. Основная тематика серии — аномальные явления, необъяснимые феномены, загадки истории, оригинальные гипотезы. Появившись в последние годы существования СССР, серия предвосхитила перестроечный вал подобных публикаций, однако выгодно отличалась от них советским научно-популярным стилем изложения, критическим отношением к рассматриваемым явлениям, комментариями специалистов и научных работников (по крайней мере, поначалу).© znak.traumlibrary.net.
Выкладываю статью, писанную несколько лет назад для дайджеста «Миры Карлоса Кастанеды». Статья посвящена «сновидческим» практикам моего отца.
Эта книга представляет собой краткое и благожелательное описание доктрины и духовной составляющей Гностической традиции. В двадцатом веке гностицизм уже перестал быть просто древним учением и стал предметом, все более и более привлекающим внимание различных людей во множестве мест и в любой сфере жизни. На сегодняшний день многие умы ощущают родство с гностицизмом и сами постигают на опыте знания гностиков, которые не представлялись с тех пор, как великие гностические Мастера изложили свои прозрения во втором и третьем веках после Рождества Христова.
В этой книге подробно освещаются все важные темы духовной жизни. Они касаются не только христианской мистики, но и эзотерических традиций других религий, развития современного естествознания и достижений трансличностной психологии. В книге подробно описаны психологические аспекты внутреннего пути, его глубинные структуры и стадии, техника созерцательности, обхождение с чувствами, превращение тени и значение депрессии в процессе трансформации. Сообщения людей, которые начали вместе с патером Виллигисом свой внутренний, созерцательный путь, свидетельствуют о преобразующей силе мистического познания и указывают на изменение, которое может открыться в каждом человеке.
Человек "смотрит" только в себя и только изнутри себя постигает окружающее его. Он представляет собою закрытую систему, получающую извне только ту информацию, которую могут воспринять его органы чувств. А органы чувств могут воспринять только то, что есть в них самих.Это подобно приемному контуру радиоприемника: из большого количества радиоволн, он может принять, т.е. ощутить, только ту, на которую настроен: потому как качества этой волны есть в самом приемнике, он ее ощущает, а остальные воспринять не может.Так и человек, может ощутить из окружающего только то, что есть в нем самом.
Если мы начнем исследовать себя, то увидим, что замкнуты нашим исследованием внутри себя: наши 5 органов чувств позволяют нам ощутить «нечто», существующее вокруг нас. Если бы у нас было другое зрение, допустим, рентгеновское или какое-нибудь ультра – инфра, то мы бы видели совершенно другую картинку. Если бы наш слух был совершенно в другом диапазоне, то мы бы слышали совершенно другие звуки. Если бы обоняние и осязание были иными, то мы бы ощутили все ощущаемое ими совершенно по-другому. То, что мы ощущаем, является неким фрагментом существующего вокруг нас.
Работы Михаэля Лайтмана, автора 30-томной серии «Каббала. Тайное Учение», переведены на 19 языков мира (www.kab1.com). М.Лайтман является крупнейшим практикующим каббалистом нашего времени Учение Михаэля Лайтмана, основанное на исследованиях самых выдающихся в истории человечества каббалистов и на собственном опыте Пути, приобрело огромную международную популярность. Более 150 отделений школы М.Лайтмана работают по всему миру. Во время Осеннего семинара 2003 года в небольшом поселке на севере Израиля собрались сотни людей, которые поставили себе одну цель – подняться в Высшие миры, преодолеть многотысячелетний барьер, отделяющий человечество от бесконечного и совершенного духовного пространства, отделяющий его от Творца.
Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я.