Ранние цивилизации Ближнего Востока - [135]
Объединение Египта под властью Фив сравнимо с объединением долины Нила тинитскими царями. Правда, между этими двумя явлениями имеются и различия. В сознании египтян сохранилось воспоминание о Древнем царстве как о времени величия и порядка, которое они впоследствии любили приводить в пример и которое стало образцом для подражания для будущих поколений. Фивы обрели власть над всем Египтом благодаря насилию. Фиванским царям нередко приходилось договариваться с номархами, во многом сохранившими в правление XI династии власть, которой они обладали в царствование VI династии. Только в середине правления XII династии фараоны сумели вернуть себе полную власть над номами.
Наконец армия, до этого игравшая в египетской истории лишь второстепенную роль, стала одной из основных забот власти. Здесь опять же следует привести в пример совет, который Хети дал своему сыну Мерикара: «Призывай на службу твоих юнцов, и полюбит тебя столица. Умножай своих сторонников из числа юношей призывного возраста; смотри, твои города полны новым подкреплением… Умножай юных воинов твоей стражи, снабженных списками (работников), пожалованных пашнями, награжденных скотом».
В каждом номе были такие юноши, прекрасно знакомые с искусством войны благодаря междоусобицам конца Первого переходного периода. Помимо них в Египте оставались нубийские и ливийские наемники. Все эти люди составляли основу военной мощи правителей объединенного Египта. Как будет сказано ниже, представители XI и XII династий не преминули воспользоваться ею.
Таким образом с объединением страны в 2040 г. до н. э. в Египте завершилась эпоха безвластия и отчаяния, заметно изменившая его. Фиванские фараоны получили политическую и военную силу, достаточную для того, чтобы сначала укрепить свое положение внутри страны, а затем распространить власть на соседние регионы.
Глава 10. Египет в эпоху Среднего царства. Конец XI династии и XII династия
В одной из надписей XIX династии упоминаются имена царей Менеса, Небхепетра и Яхмеса. Для древних египтян эти правители были важнейшими фигурами в истории. Менеса, первого царя I династии, считали основателем Древнего царства; Яхмес, первый фараон XVIII династии, положил начало эпохе Нового царства. Следуя этой логике, можно предположить, что сами египтяне связывали имя Небхепетра-Ментухотепа с началом эпохи, которую мы называем эпохой Среднего царства.
Если мы будем следовать этой традиции, то начнем нашу историю Среднего царства с некоторой путаницы. Дело в том, что установленная относительно недавно хронология правления царей XI династии все еще вызывает у некоторых исследователей ряд вопросов. Кроме того, основатель Среднего царства последовательно сменил три Хоровых имени, которые долгое время считались именами трех разных правителей. Поэтому в устаревших книгах можно прочесть о пяти фараонах по имени Ментухотеп, правивших в конце XI династии. Сегодня история этого периода в значительной мере пересмотрена, и мы можем утверждать, что после правления царя Антефа III Египтом правили только три фараона; объединителем страны был уже упомянутый Небхепетра, он же был известен как Сеанхибтауи-Ментухотеп, покоритель Гераклеополя.
Пересмотренную хронологию данного периода можно представить следующим образом:
Ментухотеп I (около 2060–2010 до н. э.) (= Небхепетра) правил под следующими именами Хора:
2060–2040 гг. до н. э., Сеанхибтауи,
2040–? (около 2025?) гг. до н. э., Нечерихеджет,
?–2010 гг. до н. э., Сематауи;
Ментухотеп II – Сеанхтауиеф (около 2009–1998 до н. э.);
Ментухотеп III – Небтауи (около 1997–1991 до н. э.).
Стоит отметить, что в работах некоторых исследователей (например, У. К. Хейса) имя Ментухотеп приписывается и самому первому из фиванских царей (то есть первому фараону XI династии), который управлял только южной частью Египта. Его Хоровым именем было Тепиа. Поэтому эти историки считают Ментухотепа-Небхепетра Ментухотепом II, соответственно увеличиваются и порядковые номера его преемников.
Ментухотеп I (около 2060–2010 до н. э.)
Смена Хоровых имен Ментухотепа I отражает разные этапы его правления. После смерти своего отца Антефа III он принял имя Сеанхибтауи («Тот, кто оживляет сердце Обеих земель»). С этим именем он завоевал и некоторое время удерживал Северный Египет. На 14-м году его правления (ок. 2046 до н. э.) сторонникам гераклеопольских царей удалось избавиться от повиновения Фивам и захватить город Тинис. Эти события привели к новой, но, к счастью, короткой войне между югом и севером, которая завершилась окончательным поражением Гераклеополя. В результате победы Ментухотеп стал правителем всего Египта, в знак чего около 2040 г. до н. э. царь принял новое имя Хора Нечерихеджет («Господин Белой короны»).
Вероятно, в разных номах Северного Египта все еще периодически возникали столкновения, которые спустя некоторое время полностью прекратились. После умиротворения всей страны Ментухотеп объявил себя Сематауи («Тот, кто объединяет Обе Земли»).
Нам неизвестно, каким именно образом Ментухотеп I осуществлял это умиротворение. Можно предположить, что он делал это как при помощи силы, ведь в его расположении была победоносная армия, так и посредством дипломатии, благодаря которой он добился расположения особенно могущественных номархов Среднего Египта. В нашем распоряжении имеются свидетельства применения обеих тактик: например, номарх Асьюта был просто низложен, в то время как в Бени-Хассане и Гермополе номархи сохранили свое положение.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.