Ранние беседы. Дикие гуси и вода - [6]

Безмолвие устанавливает внутренний покой, освобождает нас от нашего эго и делает нас чувствительными к другим людям, а также окружающим предметам. Мы устанавливаем тесную связь и теряемся в растущем тепле подлинного сочувствия.

Как-то раз ко мне пришел один господин, которому не терпелось поговорить со мной с глазу на глаз. Целый час я мог лишь вставлять в его тираду отдельные слова. В конце часа господин поблагодарил меня за интересный разговор. Я был изумлен, потому что все время говорил только он. Я сказал ему об этом, но он пропустил мое замечание и настаивал на том, что ему было очень приятно говорить со мной!

Следовательно, речь в большинстве случаев это только принародное высказывание человеком собственных мыслей, который даже не интересуется реакциями слушателя. Любовь интересуется другим человеком, поэтому влюбленный нем в присутствии любимой. Человек, который полюбил безмолвие, говорит не для того, чтобы сделать себя центром внимания. Он заговаривает, только когда необходимо что-то сказать для того, чтобы разрешить чужие трудности или кого-то утешить.

Когда задумываешься о милостыни, то невольно задаешься вопросом: «Кто сделал человека нищим, хроническим нищим?» Разумеется, я, вы и все остальные люди учились у религии и ее глашатаев (садху, проповедников и браминов). Они говорили, что милостыня это добродетельное дело, акт сострадания и доброты. Нет, милостыня - вовсе не выражение любви и сочувствия. Общество, которое порождает и сохраняет нищих, следует осуждать, не стесняясь в выражениях! Но человек, толкующий религию так, чтобы она тешила его эго, проповедует милостыню как лестницу к «мокше» (высшему освобождению от перерождения). Создавая класс нищих, мы тем самым создаем бесполезных, бездеятельных людей, существование которых не выходит за пределы физического мира. Есть, пить и спать (за счет других) - вот их лозунг. Поддерживая эту многочисленную группу, мы мешаем духовному росту людей.

Бедность это болезнь, эпидемия, грех и позор. Каждый порядочный человек должен пытаться искоренить в буквальном смысле мертвый класс людей.

Каждый мыслящий, добросердечный человек должен восстать против любого, кто принуждает жить кого-то в животном состоянии. По-настоящему честный человек должен считать своим сознательным долгом помогать людям осознавать свое высокое положение, защищать их души от порчи, когда они безмолвно принимают свою бедность. Подавая милостыню, мы всякий раз отнимаем у человека способность осознавать свои внутренние возможности. Надо позволить его талантам развиться и расцвести, а не просто освободить нищего от его позорной зависимости, а также следует воодушевить его решительно изменить свою жизнь к лучшему.

Благотворительные организации в самых разных формах учат людей что-то получать, ничего не отдавая взамен. Такое положение вещей постепенно стирает, снижает самоуважение людей. Такое поведение рубит на корню инициативу, превращая человека в недочеловека. Сердца людей наполнены только мыслью о своем эго, поэтому они отвращаются от Бога и божественности. У страны, большинство населения которого живет так, нет будущего. Интеллектуальный и духовный рост страны прямо пропорционален интеллектуальному и духовному росту большинства населения.

Акт подлинной любви и добра не питает эго и никого не унижает. Такой поступок предлагает только такую помощь, которая развивает новую жизнь и мужество в том, кто получает содействие. Действия подобного рода возвращают силу усталым людям и учат их опираться на собственные силы.

К сожалению, все религии говорят людям о необходимости принять милостыню как важную часть поведения, чтобы избегнуть ада и заработать спасение! Нам все равно как предлагают взятку за хорошее поведение: «Веди себя так-то, иначе попадешь в лапы дьяволу». И все же благотворительность должна быть иной. Если кто-то спотыкается, а вы помогаете ему подняться на ноги, то делаете это не из страха перед дьяволом или оттого, что вам обещан рай. Любой страх или искушение, каким бы сильным оно ни было, не должен становиться основой поступка, исполненного любви. Дело в том, что любовь и есть сам Бог.

Благодаря жалости и милосердию тот, кто дает милостыню, поднимается еще выше. Богатые люди, дающие деньги тем, кто отчаянно нуждается, бахвалятся своим поведением. Благотворитель почти ничего не теряет, когда что-то отдает. Он дешево покупает себе уважение и благодарность тех, кто в нужде. Его эго раздувается. В своей щедрости он рассудочно ищет признания и похвалы от людей и Бога, чтобы перед ним могли распахнуться райские двери. Жалость к беднякам становится объявлением тщеславного человека о том, что он достоин достичь Бога, обрести освобождение, мокшу. Поддерживая эту эгоистическую, самолюбивую мысль, он постоянно молится в своем сердце о том, чтобы бедняки никогда не переводились. Он может с высокомерной щедростью швырять ковриги хлеба со своего стола, который ломится от избытка еды. Я повторяю, что жалость и милосердие становятся изощренными орудиями, которые позволяют сохранять класс безынициативных, малодушных людей. Нищие это паразиты, живущие за счет подачек богачей. А богачи - паразиты, пытающиеся возвысить свое положение в обществе за счет эксплуатации беднейших слоев населения.