Раджа йога. Искусство самоконтроля - [7]

Во многих текстах указывается, что в состоянии сосредоточения приобретается адвайта (недвойственность). По мнению автора, двойственностью в данном контексте является разделение сознания и подсознания. Общеизвестны опыты, когда в глубоком гипнозе человеку внушают, что когда он проснется, он в определенный день должен сделать определенное действие — например открыть зонтик, когда нет дождя. И человек, подобно автомату делает это. Когда его спрашивают почему — он излагает вполне логичное объяснение. И лишь подсознание знает истинную причину этого поступка — внушение гипнолога. Налицо асимметрия в распределении информации между сознанием и подсознанием. Кстати, великий Фрейд создал свою общеизвестную теорию вокруг этого явления. Теория, увы, оказалась неверной, а само явление подверглось дальнейшему исследованию в лаборатории не менее великого, но менее известного Эрнста Хильгарда. В состоянии же сосредоточения подобная двойственность невозможна — человек воспринимает все то, что происходит в его подсознании.

Где то рядом с этим явлением стоит и способность к слиянию с Абсолютом, Богом, Высшей Душой, Вселенским Духом, Брахманом — как обозначается это явление в различных источниках. У древних практикующих, способность воспринимать внечувственные образы из подсознания приобрела, по мнению автора, мистическую окраску. Состояние сосредоточения часто описывается как очень мощное и сильное переживание, глубоко влияющее на эмоциональную сферу человека. В этом состоянии приходит понимание того, что внешние объекты воспринимаются сознанием не непосредственно, но в форме моделей, формируемых подсознанием. Неудивительно, что многие практикующие принимали активность своего подсознания за деятельность некоей высшей силы. Если эта сила создает модели этих объектов с такой легкостью, рассуждали они, то может быть все сущее — лишь плод ее творчества? Это объясняет другой постулат мистиков: «Внешнее равно внутреннему». Наверно, мало какое из явлений, сопутствующих йоге вызвало столько спекуляций как возможность слияния с Абсолютом. Еще в Упанишадах встречались высказывания: «Ты есть Брахмо, ты есть то». Эти изречения выражали убеждение, что истинная сущность человека не его сознание, а скорее подсознание. Вся глубина взаимоотношений сознания и подсознания у древних, видимо, отсутствовала. В какой-то мере на сложную роль подсознания в психике человека пролили свет труды Эрнста Хильгарда. Мистический характер этой способности вызывает у автора сильное сомнение. Разумеется, нельзя отрицать то, что в этом состоянии человек столкнется с явлениями, не известными науке. Но, 99,999 % вероятности, что эти явления будут иметь вполне материалистическое и рациональное объяснение. Таким образом, и эта способность есть не что иное, как навык коммуникации со своим подсознанием.

Одной из способностей, проявляющихся в глубоком гипнозе, а также при некоторых заболеваниях, является гипермнезия — суперпамять. Под гипнозом, люди начинают в деталях вспоминать события, происходившие с ними десятки лет назад. При некоторых заболеваниях (синдром саванта), обычно сопровождающихся нарушением мыслительной деятельности, память также демонстрирует невероятную глубину. Достаточно привести пример Кима Пика, который знает на память несколько сотен томов. И таких примеров известны десятки. Человеческий мозг помнит действительно много, но средний человек не способен получить доступ к скрытой в глубинах его памяти информации. Автор полагает, что погруженный в состояние сосредоточения адепт способен получать доступ к глубинам своей памяти. В частности, в литературе описан пример йога-адвоката Саа, который научился запоминать 15 ти значные числа. Кстати, Рудигер Гамм тоже развил свои способности путем тренировки.

Заслуживает внимания и упоминания о людях, способных психическим усилием вызвать нечувствительность к боли. Этой способностью обладали некоторые факиры, цирковые артисты. Например, То-Рама, Михаил Плиска, Вольф Мессинг. Эти люди, находясь в полном сознании, способны были переносить боль, в норме приводящую к шоку и смерти. У них развился навык не допускать ощущение боли в сознание. Изначально, методы достижения «освобождения» были направлены на освобождение, прежде всего, от этого ощущения. То-Рама вообще писал, что в деле контроля над болью пошел так далеко, что вообще не испытывает страданий, если сам не желает этого. Нет нужды пояснять, насколько полезной может оказаться эта способность тем, кто обречен на сильные физические страдания вследствие онкологических заболеваний, фантомных болей, невралгий, бронхиальной астмы, травм и т. п. Эта способность стоит в числе первых, которые найдут практическое применение в сфере охраны здоровья. Самого заболевания отключение боли не излечит, но качество жизни больного, безусловно, улучшит.

Ключом к возникновению такого рода способностей является повышенная чуткость к восприятию внутрипсихических процессов, которая возникает после освоения стадии отрешения от чувственных раздражителей. Не менее важным является навык контроля над пластичностью и устойчивостью этих процессов, который возникает при освоении более высоких ступеней йоги. В отличие от савантов, у которых повышенные психические возможности в одной плоскости приобретаются за счет ущербности в других сферах психического, достигший состояния сосредоточения может приобрести такие способности без утраты психической нормальности и силы психики в других областях.