Радостные вести Комментарий на Послание ап. Павла к Галатам - [51]

Какая клевета на милосердие Божье и искупление во Христе Иисусе! Это не та свобода, которую дарует нам Иисус. Наставление звучит так: «Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности надела святые» (Рим. 6:19). Но если предающий. себя в праведность должен постоянно ощущать на себе тяжкий груз своих прошлых дурных привычек, это доказывает, что сила праведности меньше силы греха. Но благодать Божья могущественна, как небеса.

Представим себе человека, который за тяжкие преступления был осужден на пожизненное заключение. После нескольких лет, проведенных в тюрьме, его прощают и выпускают на свободу. Спустя какое-то время вы встречаете этого человека и видите, что к ноге его огромной цепью приковано пушечное ядро, так что перемещаться он может лишь с огромным усилием. «Но как же так? — удивленно спрашиваете вы. — Разве тебя не освободили?»

«Ну, да, — отвечает он, — я свободен, но в напоминание о прошлых преступлениях я должен таскать за собой это ядро на цепи».

Всякая молитва, вдохновленная Святым Духом, есть обетование Божье. Вот одно из наиболее благостных обетовании: «Грехов юности моей и преступлений моих не вспоминай; по милости Твоей вспомни меня Ты, ради благости Твоей, Господи!» (Пс. 24:7).

Прощая и забывая наши грехи, Бог дает нам такую силу избавления от них, будто мы никогда не грешили. «Великими и драгоценными обетованиями» мы соделались «причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью» (2 Петр. 1:4). Грех вошел в нашу жизнь причащением к древу познания добра и зла. Благовестие предоставляет такое искупление от грехопадения, которое стирает всякие мрачные воспоминания о грехе. Искупленные обретают способность знать лишь добро подобно Христу, «не знавшему греха».

Сеющие в плоть свою от плоти пожинают тление, как мы уже до казали. «Но вы не по плоти живете, а по духу, если только Дух Божий живет в вас» (Рим. 8:9). Дух обладает властью освободить нас от грехов плоти и от всех их последствий. Христос «возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, по средством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна» (Еф. 5:25–27). «Ранами Его вы исцелились». Память о грехе — но не об индивидуальных грехах — будет жить в вечности лишь в шрамах на руках, на ногах и в боку Христа. Они являются запечатлениями нашего совершенного искупления.

9 Делая добро, да не унываем; ибо в свое время пожнем, если не ослабеем.

Легко утомиться, делая добро, если мы не взираем на Иисуса. Хочется делать какие-то перерывы, поскольку постоянно делать добро представляется слишком утомительным. Но так бывает лишь тогда, когда мы не в полной мере уяснили себе радость Господа, силу, позволяющую нам не уставать. «Надеющиеся на Господа обновятся в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся» (Ис. 40:31).

Но, как показывает контекст, здесь прежде всего подразумевается не сопротивление искушению в нашей собственной плоти, но помощь другим людям. Нам следует учиться у Христа, Который «не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда» (Ис. 42:4). Он не разочаровывался, хотя многие из тех, кому Он помог, не выказывали ни малейшей признательности Ему. Он пришел творить добро, а не выслушивать слова благодарности. Поэтому «утром сей семя твое, и вечером не давай отдыха руке твоей, потому что ты не знаешь, то или другое будет удачнее, или то и другое равно хорошо будет» (Еккл. 11:6).

Мы не знаем, сколько мы пожнем, равно как не знаем, которое из семян, что мы сеем, даст всходы. Какое-то семя падет в стороне, и его склюют прежде, чем оно пустит корни; другое может пасть на каменистую землю и завянет; третье упадет среди терниев, и они задушат его. Но одно определенно: жатва все же состоится. Мы не знаем того, хороша будет жатва с утреннего сева или с вечернего, или обе будут хороши; но невозможно, чтобы обе оказались плохи. Хорошо взойдут либо те семена, либо другие, либо и те, и другие.

Разве это служит для нас недостаточным ободрением не уставать, делая добро? Почва может показаться плохой и время года — неудачным. Виды на урожай могут быть неблагоприятны, и в нас может зародиться искушение посчитать свои труды потраченными напрасно. Но это не так! «В свое время пожнем, если не ослабеем». «Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:58).

10 Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере.

Понятно, что в этом стихе апостол говорит о материальной помощи, поскольку нам не требуется особого повеления для того, чтобы благовествовать Слово Божье тем, кто не в одной вере с нами. Но существует природная склонность — природная, говорю я, а не духовная — ограничивать благотворительность лишь теми, кто, как считается, «заслуживает» ее. Мы много слышим о «достойных бедных». Но все мы недостойны даже малейшего из благословений Божьих, однако Он непрестанно являет их нам. «И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даете тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым» (Лк. 6:33–35).