Работа, деньги и любовь. Путеводитель по самореализации - [36]

чтобы деньги начали работать на него. Голодранец же видит в деньгах только одну функцию — покупательную. Сколько Богач платит себе? Минимум 10 %, это своего рода десятина, десятая часть дохода. Так бывает, когда доход мал. Невелика разница — жить на 200 или на 180 долларов в месяц, правда же? И тот, кто ежемесячно откладывает 20 долларов, развивает в себе психологию богатых. Это не означает копить, копить и копить неизвестно на что. Так и жизни не хватит, чтобы накопить на однокомнатную квартиру. Какой же тогда смысл откладывать? Во-первых, чтобы выработать в себе привычку удерживать больше, чем расходовать, и закрепить в сознании такое правило.

Не важно, сколько ты зарабатываешь;

важно, сколько ты имеешь.

Во-вторых, деньги, которые человек откладывает, постепенно превращаются в первичный капитал, свободный от обязательств. Откладывать деньги следует до достижения некоей критической массы, которую уже можно с пользой куда-то вложить. Никто не скажет вам, какая именно денежная масса является критической, вы почувствуете это сами. Пока вы копите деньги, нужно постоянно думать, в чем же заключается ваша главная мечта. Но только под мечтой я не понимаю спортивный автомобиль, навороченный компьютер, норковую шубку или золотое ожерелье. Это все те же пассивы, но только более роскошные, чем прежде. Это не вложения, а траты, просто траты. Пассивы — это все то, что вынимает деньги из вашего кармана так, что они туда больше никогда не вернутся. Имеет смысл вложить сбережения в активы — в то, что будет приносить прибыль, или «Золотые яйца», как иногда говорят Богачи.

Классический Богач, под которым я понимаю некий усредненный образ, вобравший в себя наиболее часто встречающиеся у этой особи черты, таков. Он любит деньги. Любит до чертиков свое богатство; он предан ему всей душой. Иногда любит больше своей собственной совести, своего достоинства. Не зря барон Ротшильд сказал: «Когда на улицах льется кровь, нужно покупать имущество». Уже одни эти слова чего стоят, и многие поступали в соответствии с ними, так что удалось сколотить немалое состояние. Нужно понимать, что такие Богачи занимаются теперь меценатством не от щедрости своей души, а от чувства вины за то, как создавалось то или иное состояние. Суммы пожертвований, несмотря на их кажущуюся внушительность, составляют обычно ничтожный процент от их состояния в целом. Возможно, некоторые из вас замечали, что люди среднего и невысокого достатка оказываются намного жертвеннее, гостеприимнее и щедрее Богачей, замкнувшихся в своих ларцах, окруженных стенами и заборами. В этих заборах, окружающих их дома, есть и переносный смысл: их сердца и души часто окружены подобными же решетками. Сердце Богача часто находится в темнице, потому что богатство требует постоянного, неугомонного служения и определенной преданности.

К этим словам я могу добавить историю о том, как один богатый юноша подошел ко Христу и задал ему вопрос:

— Что мне сделать доброго, чтобы иметь жизнь вечную?..

— Если хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; люби ближнего, как самого себя.

На что юноша ответил:

— Все это я делал с самой юности. Чего еще мне недостает?

Иисус сказал:

— Если хочешь быть совершенным, продай имение и раздай нищим; ты будешь иметь сокровище на небесах; потом приходи и следуй за Мной.

Юноша отошел с печалью, поскольку имение его было очень велико. Иисус сказал ученикам знаменитые слова:

— Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное. Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божье.

Ученики, изумившись, спросили:

— Кто же в таком случае вообще может спастись? Христос ответил:

— Людям это сделать невозможно, Богу же все возможно.

Эта история таит в себе множество смыслов, которые не перестают удивлять меня. Во-первых, юноша подошел сам, по своей собственной инициативе. Это означает, что Христос не навязывал ему идеи о раздаче имения, а всего лишь ответил на заданный вопрос, добавив оборот «если хочешь быть совершенным». Для обретения Царствия Небесного вполне было достаточно добродетельной жизни, которую вел тот человек. Но ведь он сам задал вопрос, чего еще ему недостает. Размышляя над его словами, я пришла к выводу, что ему действительно чего-то не хватало; он, по всей видимости, в полной мере не был удовлетворен своей жизнью, хотя жил достойнейшим образом и к тому же был богат. Словно это его подсознание проговорило: «Чего еще недостает мне?». Он явно был недоволен собой, а значит, в чем-то не раскрылся до конца. Тут уж один Бог знает, в чем именно; возможно, пойди он за Христом, у него обнаружился бы великий дар исцеления, или он смог бы проповедовать так, чтобы люди спасались тысячами, кто знает? Может быть, у него открылся бы дар врачевать разбитые сердца? Больше о нем ничего не известно. Все, чем он был знаменит, это его короткий диалог с Иисусом Христом и отказ от Его предложения. Тот юноша просто умер, в дорогой могиле, вероятно, но это уже вряд ли кому-то интересно. Не всякий выбор в нашей жизни эпохален, но тот выбор, предложенный юноше, был именно таким.