Пятое Евангелие [заметки]

1

1 Гомер (Homer — читается и произносится как Хомер): девятое до-Христианское столетие. Его поэмы Илиас (Ilias) и Одиссея (Odyssee) есть обе древнейшие греческие эпосы, которые задействуют круг сказаний великой троянской войны.

2

2 Сократ (Sokrates), 469–399 до Хр.

3

3 Плато (Plato), 427–347 до Хр.

4

4 Аристотель (Aristoteles), 384–322 до Хр. Сравните Рудольфа Штайнера Загадки философии в ее истории, изложенные как очерк (Die Rдtsel der Philosophie in ihre Geschichte als UmriЯ dargestellt) (1914), GA 18.

5

5 Цельсус (Celsus), второе столетие после Хр., Платоник. Истинное учение (Die wahre Lehre) была первая, против Христиан направленная книга.

6

6 Марк Аврелий (Mark Aurel), 121–180 после Хр… Римский император с 161–180. Писал на греческом языке свои часто переведенные Самонаблюдения (Selbstbetrachtungen).

7

7 Тертуллиан (Tertullian), около 160 вплоть до 220 после Хр. в Картаго (Karthago); около 190 Христианин, с 205 вождь Монтаистов (Montanisten) в Африке. Создал в полемических, апологетических и дисциплинарных писаниях Церковную латынь.

8

8 Оригенес (Origenes), около 185 вплоть до около 220 после Хр… Греческий Церковный писатель из Александрии. Основатель Христианской Гностики, проторивший путь в ексегезе (Exegese), апологетике (Apologetik) (против Цельсуса) и догматике (Dogmatik). На пятом всеобщем соборе (Konzil) в Константинополе его учение было осуждено как еретическое.

9

9 Коперника (Kopernikus)… Индекс (Index): Николай Коперник (Nikolaus Kopernikus), 1473–1543. Его уже в 1507 конципированное учение De revolutionibus orbium coelestium libri VI, посвященное Папе Павлу III, отпечатанному в 1543, попало в 1615 на Индекс, на котором оно оставалось также еще при ограничениях в 1757. Только в 1822 труд был вычеркнут из Индекса, как Св. Оффициум (Hl. Offizium) объяснил, что издательство работ, которые задействуют движение Земли и покойное стояние Солнца, не есть запрещенно.

10

10 Джиордано Бруно (Giordano Bruno), 1548–1600, итальянский доминиканец. Был как еретик после семилетнего тюремного заключения приговорен к смерти и сожжен.

11

11 Эрнст Геккель (Ernst Haeckel — читается и произносится как Хэккель), 1834–1919, немецкий естество-исследователь. Примкнул как один из первых к Дарвинистскому учению и выстроил его к некой научной системе.

12

12 что существует совсем консеквентный путь от Геккеля в Духовную науку: Сравните доклад Рудольфа Штайнера Геккель, Мировые загадки и Теософия (Haeckel, die Weltrдtsel und die Theosophie) в Мировые загадки и Антропософия (Die Weltrдtsel und die Anthroposophie), GA 54.

13

13 в моем небольшом писании о Реинкарнация и Карма: Реинкарнация и Карма, с установочного пункта современной естественной науки необходимые представления (Reinkarnation und Karma, vom Standpunkte der modernen Naturwissenschaft notwendige Vorstellungen). Содержится в Люцифер-Гносис. Основополагающие высказывания к Антропософии и извещения из журнала Люцифер и Люцифер-Гносис 1903–1908, GA 34. Отдельное издание Дорнах 1985.

14

14 Чарльз Дарвин (Charles Darwin), 1809–1882, английский естество-исследователь. Основатель Дарвинизма, что называется Происхождения и селекционная теория через борьбу за существование.

15

15 Есть, однако, покинуты своим добрым Духом, тогда приходят чтобы верить, если идут назад и являются неким приверженцем реинкарнационной идеи, что однажды сами жили как обезьяна: Соотносит себя на публикацию Безант/Лидбитера, Человек: Откуда, Как и Куда (Besant/Leadbeater, Man: Whence, How and Whither), Лондон 1913.

16

16 что примерно некий Эрнест Ренан (Ernest Renan), который ведь своеобразную Жизнь Иисуса (Leben Jesu) написал: Сравните Эрнест Ренан Vie de Jesus, Париж 1863, немецкое издание Берлин 1863.

17

17 дурацкая сказка о моей совместной связи с известными Католическими течениями: Анни Безант (Annie Besant) при генеральном собрании Теософского общеста в Адьяр (Adyar) (Индия) в декабре 1912 установила утверждение, Рудольф Штайнер, Генеральный секретарь немецкой секции, который был воспитан Иезуитами, был не способен освободить себя от этого рокового влияния, чтобы воцарить свободу мнения в пределах своей секции. Сравните Теософист (The Theosophist), Лондон, февраль 1913. Рудольф Штайнер чувствовал себя побужденным этим, дать некое изложение своего жизненного пути. Сравните Доклад Берлин, 4 февраля 1913 в Дополнения к полному изданию Рудольфа Штайнера (Beitr ge zur Rudolf Steiner Gesamtausgabe), 83/84, Пасха 1984.

18

18 Мы знаем из одного цикла докладов, который я держал здесь: Рудольф Штайнер Миссия отдельных народных Душ в совместной связи с герман — северной Мифологией (Die Mission einzelner Volksseelen im Zusammenhange mit der germanisch-nordischen Mythologie), Христиания (Осло) 1910, GA 121.

19

19 Павлово слово (Paulinische Wort): 1. 3.

20

20 Я подразумеваю книгу Мауриса Мэтерлинкса (Maurice Maeterlincks) О смерти (Vom Tode): Маурис Мэтерлинкс, — (Essayist), 1862 1949, 1911, La mort, 1913, -: Vom Tode, Jena 1913.

21

21 Это есть мой многолюбимый Сын, сегодня я его зачал (Das ist mein vielgeliebte Sohn; heute habe ich ihn gezeugt):3:22.

22

22 Батх-Кол (Bath-Kol) Батх — дочь, Кол — голос, сравните например: Страк-Биллербек (Strack-Billerbeck), Комментарий к Новому Завету, 1922, I, стр. 125.

23

23 Рабби Елисер бен Хиркано (Rabbi Eliser ben Hirkano): жил около 90 после Хр.

24

24 Кароб-дерево (Karobbaum): Carob Ceratonia Siliqua, рожковое дерево (Johannisbrotbaum).

25

25 которые мне в первый раз позволено было сообщить, как мы за недолгое время заложили осново-камень для нашей Дорнах-овской постройки (Dornacher Bau).

26

26 Аминь (АУМ): При обращении к заложению осново-камня Дорнах-овской постройки 20 сентября 1913 года, Рудольф Штайнер начал молитву со слова АУМ (AUM); в Христиания-докладах было произнесено АУМ, Аминь (AUM, Amen), в печатном издании, однако, оставлено только слово Аминь (Amen).

27

27 В котором Человек себя отделил от Их Царства (In dem der Mensch sich schied von Eurem Reich): эта строка перевернутого Отче-наш встречается еще двух вариантах в докладах: Здесь Человек себя отделил от Их Царства (Da der Mensch sich schied von Eurem Reich) и Тем Человек себя отделил от Их Царства (Indem der Mensch sich schied von Eurem Reich). В данном переводе взят тот вариант, который написанный рукой Рудольфа Штайнера, включен в печатное издание, как приложение.

28

28 добрый старый Хиллел (Hillel): 75 до вплоть 4 после Хр.

29

29 сообщений: Соотносится на разбирательства с Анни Безант и ее приверженцами, которые тогда были задействованы во внутренних Сообщениях для членов Немецкой секции Теософского общества.

30

30 Вы знаете, ведь, также достопримечательный факт.

31

31 наше учение безосновательно фальсифицируется: Рудольф Штайнер соотносит себя на Макс Хайндел (Max Heindel), 1865–1919, который в года 1907–1908 под именем Грасхоф (Grashof) прослушал и списал многочисленные доклады Рудольфа Штайнера, которые он затем проработал в своем писании Розенкройцерская Космо-Концепция или Христианская оккультная наука (Rosicrucian Cosmo-Conception or Christian Occult Science).

32

32 всю эту особую литературу: литература противников Ханс Фраймарк (Hans Freimark), Куно фон Шалк (Kuno v.d. Schalk), Фердинард Маак (Ferdinand Maack).

33

33 когда нечто о тайне обоих Иисус-мальчиков проникло в общественность: Впервые говорил Рудольф Штайнер об обоих Иисус-мальчиках в докладах в Базеле от 15 вплоть до 26 сентября 1909 о Лука-Евангелие (Lukas-Evangelium), GA 114. Затем в трех открытых докладах в июне 1911 в Копенгагене, которые в печатной форме появились в первом издании в Берлине под титулом Духовное водительство человека и человечества (Die geistige Fьhrung des Menschen und der Menschheit), 1911, GA 15.

34

34 Рудольф Ойкен (Rudolf Eucken), 1846–1926, получил в 1908 Нобелевскую премию по литературе, Можем мы еще быть Христианами? (Kцnnen wir noch Christen sein?), Ляйпциг, 1911, стр. 216, дословно: Какую непреодолимую пропасть миров ощущаем мы вновь, когда еще в настоящее время епископские предписания говорят о демонах и отрицание таковых трактуется как некое излияние неверующего образа мыслей.

35

35 Здесь объясняют тогда смышленные теологи: например Ассиролог (Assyrologe) Петр Йенсен (Peter Jensen) в Жил Иисус Евангелий действительно? (Hat der Jesus der Evangelien wirklich gelebt?), Доклад, Марбург, 1910.