Пять основных фрагментов мозаики жизни - [9]
Дисциплина вести дневник развивает также нашу способность к более эффективному общению. Чем больше мы привыкаем описывать события и эмоции словами, тем легче нам становится не только высказывать свои идеи, но также и делиться своим внутренним миром.
Интересен тот факт, что когда произошло убийство президента Кеннеди, то в личных дневниках некоторых наиболее влиятельных лидеров страны были отмечены события того печального дня. В те минуты, когда самолет ВВС с телом убитого президента на борту летел из Далласа в Вашингтон, многие из них молча сидели за столами и записывали в дневник свои живые впечатления от этой трагедии. Это было одно из тех редких событий, когда история писалась по мере того, как она свершалась, а не только являлась результатом предположений историков уже в отдаленный период времени. Сочетание различных написанных мнений позднее послужило основой для книги Уильяма Манчестера «Смерть президента», — одной из величайших из когда-либо написанных исторических документальных книг.
Большинство преуспевающих мужчин и женщин ведут и часто просматривают свои личные дневники. Это становится их второй натурой. У них как бы существует внутренний голос, который подсказывает им, что жизнь, достойная того, чтобы быть прожитой — достойна и того, чтобы быть задокументированной. На самом деле, процесс формирования преднамеренной и постоянной привычки вести дневник может фактически стать одной из главных причин для их возвышения до уровня выше среднего.
Небольшие правила дисциплины ведут к большим достижениям. Когда средний человек начинает уделять внимание важным вопросам, то для его собственного роста и перехода в категорию великих - это лишь вопрос времени. Как небольшие правила, так и небольшие ошибки в суждениям имеют тенденцию накапливаться, первые - к нашему благу, и вторые — во вред нам.
Ни успех, ни поражение не приходят как какие-то внезапные катаклизмы. И то и другое является результатом накопления, на первый взгляд, небольших и незначащих решений, общий суммарный вес которых за период временя жизни определяет пропорциональное вознаграждения каждому человеку. Использование или неиспользование дневников не является обязательным для достижения успеха, однако, использование дневника — это важный фрагмент в мозаике, называемый философией. Если пренебрегать ведением дневника, то мозаика никогда не будет составлена полностью.
Наша жизнь, безусловно, должна представлять собой нечто большее, чем свидетельство о рождении, надгробный памятник и полмиллиона долларов потребленной пищи и товаров, спрессованных между этими двумя главными вехами нашей жизни. Дневник — это средство, позволяющее нам фиксировать детали поражений наряду с деталями прогресса, и сам этом процесс способствует нашему росту.
Мы постепенно превращаемся в нацию пассивного интеллекта. Постоянное пренебрежение чтением и письмом ведет к растущей недисциплинированности мышления. Если Вы сомневаетесь в этом, то только посмотрите, как много дорогих нам людей заражены алкоголизмом и наркотиками, как растёт уголовная и организованная преступность, и как много детей бросает школу. Неправильный склад мышления. Неправильно выбранные ценности. Плохие решения. И если эта тенденция останется неизменной, то мы вскоре можем скатиться до уровня стран третьего мира.
Мы не сможем стать более сильной нацией, если наше отношение к важным вещам в жизни не изменится. Способность выбрать более компетентное руководство в нашем правительстве, в наших школах, наших церквях, нашем бизнесе и в нашем обществе зависит от растущей ценности личности (индивидуальности). Вот почему каждый из нас должен взять на себя обязательство как можно полнее развивать свой личностный потенциал - начиная с одного маленького правила дисциплины, с одной прочитанной книги, с одной записи в дневнике. Только за счет активного
www.spaceincome.com
освоения новых знаний мы можем достаточно углубить нашу личную философию и изменить не только нашу собственную жизнь, но также и жизнь других людей вокруг нас.
Процесс принятия решений
Каждый раз, когда мы встречаемся с новой идеей, мы подсознательно взвешиваем её на незримых весах, чтобы определить, какой степени усилий заслуживает осуществление этой идеи. Те идеи, которые стоят высоко на нашей шкале ценностей, привлекают наше немедленное внимание; те же идеи, которые стоят низко на этой шкале, заслуживают лишь минимального или случайного внимания.
То, какую степень усилий мы сочтём адекватной для реализации новой идеи, целиком и полностью зависит от нашей личной философии. Если мы не сумели накопить достаточно знаний, если мы не смогли углубить или дополнить знания, которыми мы располагаем, то значительное количество наших решений могут увести нас в сторону от успеха, а не привести нас к нему. Если мы склонны тратить много времени на незначительные вещи или даже много денег на незначительные вещи, то было бы очень полезно для нас внимательней проанализировать весь наш процесс принятия решений.
Мир полон людей, решения которых направлены на уничтожение их собственных шансов на успех. Те люди, которые действуют не на основе прочной философии, часто делают то, что можно было бы не делать, и оставляют несделанным то, что они должны были сделать. Эти люди не умеют ставить цели и определять приоритеты. Они мечутся от одного выбора к другому. Они чувствуют, что нужно что-то делать, однако им не хватает дисциплины, чтобы превратить это знание в действие.
Джим Рон (Jim Rohn) – всемирно известный философ бизнеса. Разрабатывал стратегию работы компаний Coca-Cola, I.B.M., Xerox, General Motors и других. Был личным «бизнес-тренером» Билла Гейтса. Владеет контрольным пакетом акций Dodge. С 1996 года – Исполнительный Вицепрезидент Herbalife International. По его словам, в настоящее время самая перспективная и динамичная отрасль мировой экономики – Wellness Industry, индустрия здорового образа жизни, в которой и работает.Автор книги предлагает семь уникальных стратегий для достижения успеха.
Книга адресована бизнесменам и руководителям любых компаний, фирм, организаций. Она интересна и бизнесменам, и тем, кто только планирует заняться предпринимательством. Рекомендации Джима Рона применимы к компаниям любого масштаба — от транснациональных гигантов до мелких индивидуальных предприятий. Для их практического осуществления не требуется специальных знаний и навыков. Эти рекомендации универсальны. Они представлены в виде несложных действий, основанных на здравом смысле.
Автор представляет свою стратегию постановки жизненных целей и их достижения, приобретения знаний, обретения финансовой свободы и личностного самосовершенствования.Для широкого круга читателей.
Эту книгу могут читать все и с самыми различными целями. Эта книга представляет собой философское эссе, раскрывающее общую тесную взаимосвязь между законами природы и человеком.В книге уникальным образом показано, насколько как сама жизнь человека, так и бизнес схожи со сменой времени года, со сменой сезонов в природе.
Для кого вы работаете, если не для самого себя? Кто находится в зависимости от вас? Кто будет счастлив, если вы достигните успеха? А кто проиграет, если вы провалитесь? Джим Рон призывает читателей книги «Живя вдохновенную жизнь» ответить себе на эти вопросы и сделать правильный выбор. Выбрать – себя.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.
В книге трактуются вопросы метафизического мировоззрения Достоевского и его героев. На языке почвеннической концепции «непосредственного познания» автор книги идет по всем ярусам художественно-эстетических и созерцательно-умозрительных конструкций Достоевского: онтология и гносеология; теология, этика и философия человека; диалогическое общение и метафизика Другого; философия истории и литературная урбанистика; эстетика творчества и философия поступка. Особое место в книге занимает развертывание проблем: «воспитание Достоевским нового читателя»; «диалог столиц Отечества»; «жертвенная этика, оправдание, искупление и спасение человеков», «христология и эсхатология последнего исторического дня».
Книга посвящена философским проблемам, содержанию и эффекту современной неклассической науки и ее значению для оптимистического взгляда в будущее, для научных, научно-технических и технико-экономических прогнозов.
Основную часть тома составляют «Проблемы социологии знания» (1924–1926) – главная философско-социологическая работа «позднего» Макса Шелера, признанного основателя и классика немецкой «социологии знания». Отвергая проект социологии О. Конта, Шелер предпринимает героическую попытку начать социологию «с начала» – в противовес позитивизму как «специфической для Западной Европы идеологии позднего индустриализма». Основу учения Шелера образует его социально-философская доктрина о трех родах человеческого знания, ядром которой является философско-антропологическая концепция научного (позитивного) знания, определяющая особый статус и значимость его среди других видов знания, а также место и роль науки в культуре и современном обществе.Философско-историческое измерение «социологии знания» М.