Пять домов Дзэн - [23]

Хотите ли вы знать, в чём заключается путь ада? Это негодовать и гневаться. Хотите ли вы знать, в чём заключается путь голодных демонов? Это значит больше лгать, чем говорить правду, так, что люди не доверяют вам. Хотите ли вы знать, в чём заключается путь животных? Это значит не обращать внимания на гуманность и справедливость и не отличать друга от незнакомца — вам нужно носить шкуру и рога, чтобы вас забили на бойне и повесили ногами вверх? Хотите ли вы знать, в чём заключается путь людей и ангелов? Это, прежде всего чистое поведение. Никогда не забывайте об этом, и тогда вы сможете сохранять неизменность.

Достигнуть этого нелегко. Необходимо добраться до вершины самой высокой горы и прогуляться по дну глубочайшего из океанов. Применить это так же непросто, но только сделав это, можно обрести начальное- понимание.

Все, кто ныне выдвигается, — это люди, обуянные навязчивыми идеями. Я ищу какого-нибудь простака, но никак не могу найти. Не запоминайте попусту высказывания из книг, считая их своим собственным видением и своим собственным знанием, не смотрите свысока на тех, кто не понимает. Такие люди — неисправимые отступники учения. Они никогда не достигнут цели; необходимо тщательно исследовать и глубоко понимать.

Слова мои по-прежнему заперты в границах мира. Не тратьте отпущенные вам жизни понапрасну. Здесь куда больше таинственного и неведомого; не считайте это пустяком, ибо вы обязаны знать это. Будьте внимательны».

ЮНЬ-ЯНЬ

высказывания

Однажды Юнь-янь сказал общине: «Есть отпрыск одного из домов, который может дать ответ на любой вопрос».

Дун-шань спросил: «И сколько же книг в его доме?»

«Ни одного иероглифа», — сказал Юнь-янь.

Дун-шань спросил: «Тогда откуда же он знает так много?»

«Он никогда не спит — ни днём, ни ночью», — ответил Юнь-янь.

* * *

Когда Юнь-янь подметал двор, Гуй-шань сказал: «Слишком занят!»

Юнь-янь сказал: «Вы должны знать, что есть тот, кто не занят».

Гуй-шань сказал: «Что ж, тогда есть вторая луна».

Юнь-янь перестал подметать и спросил: «Которая луна?»

Гуй-шань опустил голову и ушёл. Когда Сюань-ша прослышал об этом диалоге, он сказал: «Именно вторая луна!»

* * *

Юнь-янь делал из соломы сандалии. К нему обратился Дун-шань: «Если я спрошу вас о понимании, могу ли я получить его?»

«И куда же ты дел своё собственное?» — ответил Юнь-янь.

«У меня его нет», — сказал Дун-шань.

«Если бы у тебя оно было, куда бы ты его положил?», — спросил Юнь-янь.

Дун-шань ничего не сказал.

Тогда Юнь-янь спросил: «А что о том, что спрашивает о понимании: это — понимание?»

«Это — не понимание», — ответил Дун-шань.

Юнь-янь не одобрил его ответ.

* * *

Юнь-янь спросил одну монахиню: «Ваш отец ещё жив?»

«Да», — ответила монахиня.

«Сколько ему лет?» — вновь спросил Юнь-янь.

«Восемьдесят».

«У вас есть отец, которому не восемьдесят лет, знаете ли вы об этом?»

«Это не тот, который есть «так приходящий»?» — спросила монахиня.

«Этот — просто потомок!» — сказал Юнь-янь.

* * *

Один монах спросил Юнь-яня: «Как это так — что, только подумав о чём-нибудь, человек попадает в царство демонов?»

Юнь-янь сказал: «Почему ты явился из царства будд?»

Монах ничего не ответил.

«Понял?» — спросил Юнь-янь.

«Нет», — сказал монах.

«Не говори, что не понимаешь; даже если бы ты понял, толку всё равно не было бы».

ДУН-ШАНЬ

Песня о фокусировании драгоценного зеркала

Учение о существовании-как-оно-есть

Было передано Пробужденными;

Получив его,

Береги его как зеницу ока.

Серебряная чаша, наполненная снегом,

И цапля, спрятанная в лунном свете.

Похожи, но не одно и то же;

Поставь их рядом — они различны.

Смысл заключается не в словах,

Но он откликается на открывающиеся способности.

Люди склонны приклеивать ярлыки

И в бездействии падать в прошлое.

И отвергание и привязанность неправильны;

Это словно шаровая молния.

Облеки это в слова —

И вот оно уже нечисто.

В полночь оно сияет ярче всех;

На рассвете оно не появляется.

Оно ведёт за собой людей,

И действие его избавляет от несчастий.

Хотя оно лишено затейливости,

Слова присутствуют в нём.

Это подобно тому, как если смотреть в драгоценное зеркало,

Форма и отражение смотрят в нём друг на друга.

Ты не есть оно;

Оно — есть ты.

Оно подобно младенцу,

Со всеми своими способностями,

Оно не уходит и не приходит,

Оно не поднимается и не остаётся на месте,

Оно бормочет и лепечет,

Говорит, не произнося при этом ничего,

Оно никогда не принимает явственного облика,

Ибо речи его неправильны.

В шести чертах гексаграммы «Огонь»

Относительное и абсолютное составляют одно целое.

Расположенные одно над другим,

Они составляют три.

Завершение изменений образует пятёрку.

Это сродни растению, у которого пять вкусов.

Сродни удару молнии.

Неведомое содержится в абсолютном;

Вопрос и ответ возникают одновременно,

Они выражают источник, а также ход превращений,

Они выражают гармонию, а также сам путь.

Слияние благоприятно;

Не противься ему.

Оно естественно и подлинно, при этом неведомо.

Оно не иллюзия, но и не пробуждение.

При должных условиях и в должное время

Оно ярко сияет в безмятежном спокойствии.

Оно мгновенно, и вмещается туда, где вовсе нет места;

Оно так огромно, что пребывает вне направлений и положений.