Путеводитель по жизни и смерти - [53]

ТРИ ЯДА СОЗНАНИЯ (дуг гсум): привязанность, гнев и заблуждение.

ТРИ КОРНЯ (ртса ба сум): Гуру, Йидам и Дакини. Гуру — корень благословения, Йидам — корень достижения и Дакини — корень активности.

ТРИ САМАДХИ (тинг нге 'дзин гсум): самадхи таковости, просветленности и коренного слога. Они формируют фундамент стадии развития.

УКАЗУЮЩИЕ ИНСТРУКЦИИ (нго спрод): прямое знакомство с природой сознания.

УПАЙЯ (тхабс): см. «праджня и упайя».

УЧЕНИЕ, РАЗМЫШЛЕНИЕ И МЕДИТАЦИЯ (тхос бсам сгом гсум): «учение» — это получение устных наставлений и изучение писаний для того, чтобы очистить свое неведение и неверные воззрения. «Размышление» — это удаление неуверенности и неправильного понимания путем тщательного обдумывания предмета. «Медитация» значит — добиться прямого и непосредственного осознания путем применения учений в своей жизни.

ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ (груб мтха'): четыре буддистские школы мысли — это Вайбхашика, Саутрантика, Читтаматра и Мадхьямика. Две первые относятся к Хинаяне, две последние — к Махаяне.

ФУНКЦИЯ (тхугс рдже): в Дзогчене — один из трех аспектов: суть, природа и функция; естественное выражение нераздельности пустоты и ясного света.

ХИНАЯНА (тхег па дман па): колесницы, занятые созерцанием четырех благородных истин и двенадцати звеньев цепи зависимого возникновения ради индивидуального освобождения.

ЧАНГ (чанг): тибетское ячменное пиво.

ЧЕРНОТА (наг лам): переживание полной тьмы, являющееся третьей стадией «появления, возрастания и достижения».

ЧЕТЫРЕ ПОСВЯЩЕНИЯ (дбанг бжи): посвящение вазы, тайное посвящение, посвящение мудрости-знания и посвящение драгоценного слова. Падмасамбхава говорит в «Ламрим Йеше Ньингпо»: «Посвящение вазы, очищающее тело и нади, является зерном ваджрного тела и нирманакайи. Тайное посвящение, очищающее речь и праны, является зерном ваджрной речи и самбхогакайи. Посвящение «пхонья», очищающее сознание и эссенции, является зерном ваджрного ума и дхармакайи. Высшее посвящение, очищающее привычные схемы всеосновы — это зерно ваджрной мудрости и свабхавикайи».

ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ ('пхагс па'и бден па бжи): четыре истины — это истина страдания, истина происхождения, истина прекращения и истина пути. Истина страдания относится к миру и существам. Истина происхождения относится к кармическим действиям и беспокоящим эмоциям. Истина прекращения — это состояние избавления как от кармы, так и от беспокоящих эмоций вместе с их последствиями. Истина пути — это пути и уровни буддизма, абсолютного решения проблемы страдания. Истина страдания — как болезнь, истина происхождения — как причина болезни, истина прекращения — как выздоровление, а истина пути — как процесс лечения. Эти четыре истины понимаются все глубже и глубже с тем, как практикующий проходит через три колесницы.

ЧЕТЫРЕ ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ (груб мтха' бжи): См. «философские школы».

ЧИТИ ЙОГА (спьи ти'и риал 'бьор): одна из частей Секции Инструкций в Дзогчене: Ати, Чити и Янгти. Чити определяется как описывающая основные пункты Дзогчена.

ЧИСТЫЙ МИР (жинг кхамс, даг па'и жинг): мир, населенный исключительно просветленными бодхисаттвами, в котором Будда учит в своей форме самбхогакайи.

ЧОКГЬЮР ЛИНГПА (1829–1870): Открыватель сокровищ (терма); современник Джамъянга Кьенце Вангпо и Джамгона Контрула. Он считается одним из главных тертонов всей истории Тибета; его термы широко практикуются школами Кагью и Ньингма. Более подробно о нем см.: «The Life & Teachings of Chokgyur Lingpa», Rangjung Yeshe Publications.

ШАМАТХА (жи гнас): «спокойное пребывание» или «пребывание в покое» после того, как сходит на нет мысленная активность; а также медитационная практика успокоения ума для того, чтобы быть свободным от беспокойства, вносимого мыслями.

ШАРИПУТРА (ша ри'и бу): один из двух главных учеников Будды, отличавшийся особой мудростью.

ШЕНТОНГ (гжан стонг): аспект тибетской школы Мадхьямика, подчеркивающий неразделимость пустоты и ясного света и утверждающий, что кайи и мудрости состояния Будды естественным образом присутствуют в сути сугаты.

ШЕСТЬ ПАРАМИТ (пхар пхин друг): шесть трансцендентных действий — щедрость, дисциплина, терпение, прилежность, концентрация и различающее знание.

ШЕСТЬ МИРОВ (риге друг ги гнас): миры богов, полубогов, людей, животных, голодных духов и обитателей адов.

ШЕСТЬ ВОСПОМИНАНИЙ (рджес дран друг): наиболее приемлемый из всех различных вариантов Шести Воспоминаний — это воспоминание о йидаме, пути, месте перерождения, состоянии медитации, устных наставлениях учителя и Видении. В своих «Великих Указующих Наставлениях Для Четырех Состояний Бардо» Падма-самбхава упоминает эти воспоминания: «Вспомнив йидама, ты видишь лики мирных и грозных божеств всех трех кай. Вспомнив путь, обретаешь власть над изначально присущей природой в бардо. Вспомнив о месте перерождения, перерождаешься в мире нирманакайи, даже если у тебя не лучшие данные. Вспомнив о состоянии медитации, остаешься в медитации пять дней. Вспомнив устные наставления своего учителя, осознаешь, что твои переживания — не что иное, как нескованная пробужденность. Вспомнив Видение, осознаешь, что спонтанное присутствие — это мандала самбхогакайи. Как будто встречаешь давно знакомого человека — узнаешь свое естественное лицо».