Путешествие налегке - [22]

человек постоянно ставит нас с ней лицом к лицу: «...таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему

сердцу» (Еккл. 7:2). Соломон не призывает нас проявлять нездоровый интерес к смерти - он призывает нас серьезно

относиться к факту ее неотвратимости.

О том же говорит Моисей в своем единственном псалме: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести

сердце мудрое» (Пс. 89:12).

Мудрый человек помнит о кратковременности жизни. Физические упражнения могут продлить ее на несколько

ударов сердца, медицинские препараты добавят ей несколько вздохов. Но в итоге все равно приходит конец. Самое

правильное отношение к жизни состоит в серьезном отношении к смерти.

Так относился к смерти Давид. Хотя он расправился с великаном по имени Голиаф, у него не было никаких иллюзий

относительно неизбежности встречи с другим великаном по имени Смерть. Итак, если первое напоминание, которое в

своем псалме адресует нам Давид, отрезвляет нас, то второе ободряет: в час встречи со смертью мы не будем одиноки.

Обратите внимание на некую перемену в тексте псалма. До сей поры мы с вами были слушателями, которым

рассказывали о Боге. «Господь - Пастырь мой». «Он покоит меня». «Он водит меня к водам тихим». «Он... подкрепляет

душу мою». «Он... направляет меня на стези правды». В первых трех стихах Давид обращается к нам, и Бог тоже

слушает его рассказ.

Но внезапно в 4-м стихе Давид обращается к Богу, и теперь уже начинаем слушать мы. Впечатление такое, будто

лицо Давида, обращенное прежде к нам, теперь поднимается к небу. Его стих становится молитвой. Теперь он говорит

не с нами, а со своим Пастырем: «Ты со мною; твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня».

Мысль Давида глубока и значительна: не смотрите в глаза смерти прежде, чем вы посмотрите в глаза Богу. Даже не

говорите о смерти, если прежде не говорили с Богом. Он и только Он может провести вас долиной смертной тени. Одни

рассуждают о смерти, другие чего-то ищут в ней, но только Бог знает, каким путем привести вас домой. И только Он

может доставить вас туда в целости и сохранности.

Через много лет после того, как Давид написал эти строки, другой Пастырь из Вифлеема скажет: «В доме Отца

Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: "Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю

вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я"» (Ин. 14:2-3).

Обратите внимание на обещание Иисуса: «...приду опять и возьму вас к Себе...» Он обещает взять нас домой. Он

никому не перепоручает Своей миссии. Он может послать миссионеров, чтобы нас вести, ангелов, чтобы нас охранять, учителей, чтобы нас учить, певцов, чтобы нас вдохновлять, и докторов, чтобы нас лечить, но Он никого не посылает,

чтобы взять нас. Эту работу Он оставляет Себе. «Приду опять и возьму вас к Себе». Он - наш личный Пастырь. И Он берет

на Себя личную ответственность за то, чтобы привести нас домой. А если какая-то из овец умирает, Он обязательно

находится рядом со своей умирающей овцой. Поэтому вместе с Давидом вы можете сказать: «Я не убоюсь зла».

Когда мои дочери были маленькими, нам нравилось проводить время в бассейне. Как каждому начинающему

пловцу, им пришлось учиться не бояться воды. Целью самого последнего из наших упражнений на воде было

преодоление страха глубины. Одно дело плавать на поверхности, а другое - погружаться на самое дно. В самом деле, кто знает, какие морские змеи и прочие чудища живут там, на трехметровой глубине? Мы с вами знаем, что бояться

нечего, а шестилетний ребенок этого не знает. У него такое же отношение к водной глубине, как у нас с вами к смерти: мы тоже не знаем, что нас там ждет.

Чтобы дочки научилась побеждать страх глубины, я каждой предлагал поиграть со мной в игру «Кит Шаму». Дочка

была тренером, а я соглашался быть Шаму. Она зажимала себе нос, обвивала рукой мою шею, и мы вместе ныряли. Все

глубже, глубже, пока не касались дна. А затем выныривали, с шумом взрывая водную гладь. После нескольких

погружений девочка понимала, что бояться ей нечего. Почему? Потому что с ней был я.

Если Бог зовет нас войти в «долину смертной тени», значит, Он пойдет вместе с нами. Возможно ли допустить

такую мысль, что в момент смерти Он может покинуть нас? Может ли отец заставить ребенка плыть в одиночку на

глубоком месте? Может ли пастух потребовать, чтобы овцы самостоятельно отправились в высокогорье? Конечно, нет.

Может ли Бог отправить нас в одиночку в путь, ведущий в вечность? Это абсолютно исключено! Он пойдет с нами!

Что Бог сказал Моисею, то же самое Он говорит и вам: «...Сам Я пойду и введу тебя в покой» (Исх. 33:14).

Что Бог сказал Иакову, то же самое Он говорит и вам: «...Я с тобою, и сохраню тебя везде, куда ты ни пойдешь...»

(Быт. 28:15).

Что Бог сказал Иисусу Навину, то же самое Он говорит и вам: «Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя» (Нав. 1:5).

Что Бог сказал израильскому народу, то же самое Он говорит и вам: «Будешь ли переходить через воды, Я с

тобою...» (Ис. 43:2).

Господь, ваш Пастырь, с вами. И потому, что Он с вами, вы вместе с Давидом можете сказать: «...не убоюсь зла, потому что