Путь вперед - [2]

Выносимая на суд читателей книга представляет собой своеобразный отчет автора о работе, проделанной в период до 1997 года по строительству современной Малайзии. Она рассказывает о многогранной и плодотворной деятельности руководства страны по экономической, социальной, культурной и этнической трансформации бывшей отсталой колонии, производившей, в основном, пальмовое масло и оловянную руду, в одного из «азиатских тигров», — страну с динамично развивающейся современной экономикой, социальной сферой и культурой.

Суммировать содержание этой книги нелегко, да и не нужно, — книги такого рода привлекают читателей, не нуждающихся в разъяснении азбучных истин. И все-таки, если попытаться определить ее суть одним словом, то этим словом будет «любовь». Великая, преодолевающая все преграды любовь к своему народу, каким бы отсталым, униженным и оскорбленным он ни был. Любовь к своей земле — единственному месту на планете, где этот народ может и должен быть полноправным хозяином. Любовь к государству — единственной форме, в которой нация может реализовать свое историческое предназначение. Любовь, которая дает политическому деятелю нравственную силу и моральное право руководить государством. Любовь, как универсальная созидательная сила, позволяющая создавать бросающий вызов Силиконовой долине «мультимедийный суперкоридор» на месте бывших пальмовых плантаций и воздвигать самые высокие в мире небоскребы там, где еще поколение назад люди лазили в стоящие на сваях дома по столь живописно описанным автором лестницам, вырубленным из стволов деревьев.

Нам, бывшим советским людям, чья сознательная жизнь пришлась на Смутное время морального упадка общества, больно мерить окружающую нас действительность строгою мерою Махатхира Мохамада. Страшные потрясения последнего столетия подорвали физические и духовные силы великого народа, сдвинули его моральные ориентиры, а катастрофы последнего десятилетия ставят вопрос о самом существовании одной из величайших мировых цивилизаций. Книга Махатхира Мохамада — это свидетельство тому, что только честные, патриотично настроенные лидеры способны вывести нацию из штопора исторического упадка, прервать нисходящую спираль, ведущую в историческое небытие, стать повивальными бабками при рождении великой нации и государства. А коррумпированные отрепьевы, одержимые низкими страстями сребролюбия, стяжательства, тщеславия и национального предательства, способны стать только могильщиками своего народа.

Именно потому своевременность и важность рецептов «доктора М» трудно переоценить, именно потому эта книга может представлять интерес для широкого круга читателей, которым небезразлична судьба нашей Родины. Всем тем, кто болеет за свою Родину и народ, кто покрывается краской стыда, думая о наших великих предках и детках наших малых, в ком не погас огонь патриотизма и желание делом помочь возрождению нашего великого народа, посвящается перевод этой книги.

[email protected]

Немного истории

13 мая 1969 года в столице Малайзии Куала-Лумпуре (Kuala — Lumpur) вспыхнули расовые беспорядки, что не было полной неожиданностью: вражда между китайцами и малайцами существовала всегда. Отчасти она была вызвана плохим знанием друг друга, ибо британское колониальное правительство, проводившее политику «разделяй и властвуй», держало эти народы обособленно друг от друга. Кроме того, малайцы и китайцы — разные народы, с характерными этническими, языковыми, культурными и религиозными особенностями. Сразу после окончания Второй мировой войны китайские партизаны-коммунисты, настроенные резко антияпонски, решили, что капитуляция японцев дала им шанс для захвата власти на Малайском полуострове. Они стали нападать на крестьян-малайцев в ряде сельских районов страны, захватили несколько полицейских участков. Малайцы отплатили им той же монетой, и на протяжении нескольких следующих лет антикитайские настроения среди малайцев заметно усилились.

Британское предложение предоставить гражданство вновь созданного Малайского Союза (Malayan Union) всем жителям вошедших в него малайских штатов и Стрейтс-Сетлментс являлось частью плана, разработанного Уайтхоллом (Whitehall) во время японской оккупации тогдашней Малайи. (Прим. авт.: в 1826 Сингапур, Пинанг (Penang) и г. Малакка (Melaka) были объединены в английскую колонию Стрейтс-Сетлментс (Straits Settlements)) Это нисколько не способствовало улучшению отношений между представителями двух общин. Малайцы считали, что англичане проявляли щедрость по отношению к китайцам за их счет. Они сомневались в лояльности китайцев по отношению к существовавшим тогда малайским государствам и, следовательно, — к Малайскому Союзу, особенно после того, как англичане не выдвинули каких-либо возражений по поводу сохранения китайцами двойного гражданства Китая и Малайи.

Тем не менее, отношения между китайцами и малайцами, казалось бы, улучшились, когда в 1955 году, на федеральных выборах, предшествовавших провозглашению независимости, победил Альянс (Alliance) Объединенной малайской национальной организации (ОМНО — United Malays National Organisation), Малайской китайской ассоциации (МКА — Malayan Chinese Association) и Малайского индийского конгресса (МИК — Malayan Indian Congress). Эти политические партии представляли, соответственно, малайцев, китайцев и индусов. Уникальная коалиция главных этнических групп Малайзии оказалась настолько удачной, что из 57 мандатов, оспаривавшихся в ходе выборов, лишь один достался оппозиционной Панмалайской Исламской Партии (ПМИП — Pan Malayan Islamic Party), которая состояла исключительно из малайцев. Кандидаты Альянса победили, потому что они опирались на поддержку представителей всех рас, а другие партии, участвовавшие в выборах, рассчитывали на поддержку только одной этнической группы. (Прим. авт.: после образования Малайзии в сентябре 1963 года Малайская китайская ассоциация и Малайский индийский конгресс изменили свои названия, соответственно, на Ассоциацию китайцев Малайзии (АКМ — Malaysian Chinese Association) и Индийский Конгресс Малайзии (ИКМ — Malaysian Indian Congress)).