Путь Рэйки - [16]

Пако Субу с женой Ибу и Дж. Беннетом

Пако добрался до дома и лег, думая, что умирает, но неведомая сила заставила его подняться и совершить мусульманский молитвенный обряд. В последующие годы Пако Субу постоянно ощущал удивительную энергию, которая наполняла его тело. Он чувствовал процессы очищения его души и тела и понимал, что переживает латихан (так жители Явы называют духовную практику). Эту энергию Пако Субу называл жизненной силой и говорил о ее Божественном происхождении.

Ночью с 21 на 22 июня 1933 года Пако Субу получил откровение, что его миссия состоит в передаче Божественной энергии всем, кто об этом попросит. Такое же откровение в свое время получил и Микао Усуи.

Вскоре у Пако Субу появились ученики. Отныне его стали звать Бапак , что на яванском диалекте означает «отец». Так начался Субуд . Субуд – это аббревиатура из трех слов: Сусила, Буддхи и Дхарма [16] . Главное в Субуде – это готовность человека руководствоваться в своей жизни волей Бога и служить на благо человечеству.

Бапак передавал жизненную силу другим людям, считая, что сам он является всего лишь каналом для нее. Процесс первой передачи жизненной силы происходит во время процедуры, называемой « открытием человека в Субуде ». Тот, кто прошел такое «открытие», мог сам передавать жизненную силу другим людям. Так в Субуде от человека к человеку переходит способность передавать жизненную силу. Здесь также прослеживается аналогия с Рэйки.

Кроме того, люди, прошедшие «открытие», совершали латихан, который заключался в предании себя жизненной силе, наполнявшей организм человека. Все, практиковавшие латихан, чувствовали на себе его благотворное влияние: болезни шли на спад, организм омолаживался, разум прояснялся, уходили негативные эмоции. С латиханом в Рэйки можно сопоставить сеансы целительства, хотя они проходят по-другому. О чудесных исцелениях людей от самых тяжелых болезней пишет Дж. Беннет в своей книге «О Субуде».

Пройти «открытие», практиковать латихан и получить жизненную силу мог любой человек, независимо от его расовой и религиозной принадлежности. Все это перекликается с основными правилами Рэйки. Но, в отличие от Рэйки, жизненная сила давалась каждому, кто об этом просил. Причем ни о какой плате речи не было. На мой взгляд, это большое достоинство Субуда.

В 60-х годах Субуд широко распространился по всему миру. Группы Субуда, существующие более чем в 80 странах, объединены во Всемирную Ассоциацию Субуд. Есть группы Субуда и у нас, в России.

Не правда ли, удивительно похожие истории? Два человека почти в одно и то же время и почти в одном районе земного шара получили Посвящение Свыше. Им была ниспослана жизненная энергия и возможность передавать ее людям. Миссия обоих заключалась в том, чтобы стать основоположниками духовного и целительского направлений. Они положили начало тем цепочкам, по которым от человека к человеку передавался удивительный дар. Оба эти направления распространились по всему миру и спустя почти век дошли до нас. Создается такое впечатление, что Господь позаботился, чтобы мы могли получать помощь разными путями и имели возможность выбирать то, что больше подходит каждому из нас.

И в заключение этой главы я хочу сказать, что история Рэйки еще впереди: его прошлое требует многих исследований, а будущее, которое тоже станет историей, творится нами уже сейчас.

Третья глава РЭЙКИ – ДУХОВНЫЙ ПУТЬ

Несколько слов о духовности

Микао Усуи называл Рэйки средством для исцеления не только тела, но и души. Он неразрывно связывал Рэйки с духовным развитием человека. Некоторые мастера Рэйки делают акцент на целительстве, на техниках работы. Но такой подход выхолащивает главную суть Рэйки – его духовную основу.

В настоящее время духовность приобретает особое значение. Перефразируя известного духовного деятеля Шри Раджниша Ошо, можно сказать, что сейчас человечество находится в такой стадии, в которой оно либо сделает скачок в духовное, либо «покончит жизнь самоубийством». Человеческая деятельность способна разрушить нашу планету. Но не только техногенные катастрофы угрожают людям, но и глубокий духовный кризис. Если духовность – это Свет, озаряющий души людей, то можно сказать, что бездуховность человеческого общества – это отсутствие Света, то есть Тьма. Только духовность может вывести души людей из Тьмы. «Должны измениться не политические системы, не социальные институты, а должны измениться люди», – пишет наш соотечественник духовный человек Сумиран.

Множество людей Запада и Востока находятся в процессе духовного поиска. В Индии я видела, как тысячи людей со всех стран мира приезжают к аватарам Саи Бабе, Амме, Нагананде, Бхагавану Кальки и другим. Мне часто задают вопрос: почему именно сейчас столько аватаров в Индии? Ответ на этот вопрос я нашла в Бхагаватгите, где написано, что, когда добродетель приходит в упадок и несправедливость поднимает голову, для защиты добра, разрушения зла и установления справедливости Бог являет себя миру (гл. 4, шлоки 7, 8).

Рис. 3.1. Пять принципов Микао Усуи

В этом процессе большую роль играют разные духовные направления. Некоторые из них появились недавно, другие, древние, возродились заново. Одним из духовных направлений является Рэйки, призванное помочь людям изменять себя, помогать другим, нести духовность в мир для его спасения.