Путь Христа или Антихриста - [27]
Мудрость Бога
Всеведение, понимание, просветление, желание познать Бога с помощью Разума Сына
Чакра венца -
Я ЕСМЬ Присутствие
3
Розовый
Понедельник
Любовь Бога
Вездесущность, сострадание, милосердие, желание быть Богом в действии, проявляя Любовь Святого Духа
Чакра Сердца -
Святое Я Христа
4
Белый
Пятница
Чистота Бога
Чистота, целостность, желание познать Бога и стать Богом через очищение тела, ума и души с помощью Сознания Божественной Матери
Чакра основания позвоночника -
физическое тело
5
Зелёный
Среда
Наука Бога
Истина, исцеление, постоянство, желание осадить божественное изобилие с помощью непорочного понятия Пресвятой Девы
Чакра третьего глаза - Каузальное тело
6
Пурпурный C золотым
Четверг
Мир Бога
Служение Христа, желание служить Богу и человеку с помощью овладения Христосоз- нанием
Чакра солнечного сплетения - эмоциональное тело
7
Фиолетовый
суббота
Свобода Бога
Свобода, ритуал, трансмутация, превосхождение, желание сотворить всё новым с помощью применения законов Алхимии
Чакра седалища души - ментальное тело
Глава 2
Чёрная магия
Царство Небесное силою берётся, и употребляющие усилие восхищают его.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
Чёрная магия
сть люди, которые отрицают существование в мире
зла, однако, его влияние на нашу жизнь совершенно очевидно. Ибо, так же как подтверждением существования Бога может служить Его величественное творение, мы, являясь свидетелями пагубных обстоятельств жизни, понимаем, что на нашей планете действует сила, враждебная Благу.
Основу для отрицания зла можно найти в космическом законе, в Законе Христа, который делает явленным непорочное понятие (истинный образ) в каждом человеке, вне зависимости от того, что мы наблюдаем обратное. Закон гласит, что Бог сотворил человека по Образу Своему и Подобию Своему, что Бог, являясь Благом, всемогущ, вездесущ и всеведущ. Ибо, воистину, где светит Свет - там рассеивается тьма. Следовательно, с точки зрения Абсолютной Божественной Реальности отрицание существования зла вполне очевидно.
Вселенское Присутствие Бога
Стоя посреди ареопага и обозревая алтарь Неведомого Бога, Павел сказал: «Афиняне! По всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
Бог, сотворивший мир и всё, что в нём, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живет и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё;... хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живём и движемся и существуем, и мы Его и род».>1 Обращаясь к афинянам, Павел приводит доводы существования Бога, пребывающего во всём творении. Но в таком случае, если Природа Бога есть Абсолютное Благо и Он пребывает повсюду, откуда взялось зло? Действительно, откуда?!
Предположим, что люди действуют, находясь, то в области тёмного проявления, то светлого, но ведь сама идея повсеместного присутствия негасимого Света Бога исключает присутствие негатива тьмы. Исходя из этого, присутствие Зла в существующем обилии жизненных проблем должно категорически отвергаться. Однако существует весьма важный факт, не принимаемый многими в расчёт, когда они размышляют над загадкой добра и зла, который не должен быть оставлен без внимания.
В своём нынешнем состоянии сознания человек несовершенен и, более того, он живёт в несовершенном мире. Однако, находясь на этом уровне, он стремится достичь совершенства. Благодаря своему труду, бесформенное он способен облечь в форму, а хаос преобразовать в порядок, при этом его сознание выражает более высокие моральные устои, чем принципы, которыми он руководствуется повседневно.
Что же заставляет человека неизменно продвигаться в сторону вечно удаляющегося от него эталона с надписью «Выше!», что является величайшим вызовом для его души? Огненная судьба сыновей и дочерей Бога - вот в чём причина, манящая его душу во все дни его жизни, причина, ведущая его сквозь радость и скорбь, тяжёлые испытания и триумфы, причина, которой никак нельзя пренебречь. Это сам Бог, вершащий свой труд внутри человека, расширяющий через него часть Своего Духа, который побуждает человека превосходить себя, но кто способен превзойти Его владения?
Ведь если бы Бог не жил в человеке, он не ощущал бы магнетизма, побуждающего его стремиться к жизни, которая есть Благо, ибо эта жизнь проживается в Боге, равно как он не ощущал бы и притягательной силы своей бессмертной судьбы. Вместе с тем, если бы «закон греховный»>2 не делал человека своим «пленником», как об этом говорит Павел, >3 то человек бы не творил того зла, которого не желает. Следовательно, ключ к личному бытию находится где-то между тёмной и светлой сторонами человеческой принадлежности к этой вселенной. И этот ключ - относительность.
Относительность
Когда мы говорим, что человек имеет отношение к Богу, то имеем в виду, что он полностью зависим от Него в своём существовании, подобно тому, как планеты полностью зависимы от Солнца. Человек существует лишь как объект Разума Бога и не имеет жизни отдельной от этого Разума, ибо является завершённой идеей, пребывающей в Сознании своего Создателя. Таким образом, мы понимаем, что существование человека, как следствия Первопричины всегда будет иметь отношение к Изначальному Источнику всего бытия. Однако в сфере
