Путь Гегеля к «Науке логики» (Формирование принципов системности и историзма) [заметки]
1
И это, видимо, отвечало гегелевской оценке наиболее важного для него достоинства Шекспира как исторического писателя. Через несколько лет в работе «Позитивность христианской религии» Гегель пишет: «Истина характеров, изображенных Шекспиром, кроме того, что многие из них известны из истории, так глубоко запечатлела эти характеры в сознании английского народа, образовав особый круг представлений фантазии…» >8.
2
«О Я как принципе философии» (посвящена разъяснению оснований философии Фихте), «О возможности какой-либо формы философии вообще».
3
«Вновь» – по отношению к тюбингенскому периоду. С «Критикой чистого разума» Гегель познакомился в 1789 г., т.е. через 8 лет после ее первой публикации, и, видимо, читал ее уже во втором издании.
4
Русский перевод (в издании: Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: В 2-х т. М., 1970. Т. 1) выполнен Е.А. Фроловой.
5
Над ним Гегель работал в 1795 – 1796 гг.; начальная часть была заново переписана в 1800 г. Работа представляет собой важнейший творческий итог, с которым мыслитель вступил в новое, XIX столетие.
Русский перевод (в издании: Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет, т. 1) выполнен А.В. Михайловым.
6
Впервые опубликован в 1917 г. Русский перевод (в издании: Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет, т. 1) выполнен А.В. Гулыгой.
7
Надо отметить, что резкая по содержанию полемика Гегеля с Фихте носит уважительный по форме характер – в основе своей это дискуссия с коллегой, философствование которого безоговорочно признается «спекулятивным», т.е. относящимся к сути и специфике философского мышления. В приложении Гегель разбирает полемику Рейнгольда против Фихте и Шеллинга (Рейнгольда, когда-то восторженного поклонника кантианства и фихтеанства, но потом, как саркастически свидетельствует Гегель, многократно объявлявшего «окончательное из всех окончаний» – letzte Beendigung der Beendigungen – философской революции). Гегель категорически отметает рейнгольдовы критические «приемы» такого рода: «безнравственность»-де обрела в системах Фихте и Шеллинга свои принципы и свою философию >28.
Гегелевскую критику полемических произведений Рейнгольда – это небезынтересное свидетельство размежевания в рамках философского сообщества Германии – мы вынуждены оставить в стороне. Отметим только, что Гегель выступает против идеи Рейнгольда, согласно которой надо выдвинуть на первый план «любовь» и «веру в истину», отвергнув «систему». Но ведь это, по сути дела, и критика Гегелем своих прежних резких (теперь значительно смягчаемых) противопоставлений «чувственности» и «духа системности».
8
Русский перевод (в издании: Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет, т. 1) выполнен Ю. Мирским.
9
Впервые опубликовано в «Критическом журнале философии» в 1802 г.; на русский не переведено.
10
Русский перевод (в издании: Гегель Г.В.Ф. Политические произведения) выполнен Е.А. Фроловой.
11
Русский перевод (в издании: Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет, т. 1) выполнен П.П. Гайденко.
12
В русском переводе ошибочно напечатано «тон» >97.
13
Маркс К., Энгельс Ф. Из ранних произведений. М., 1956, с. 628. О «Логике» Маркс также говорит, что Гегель в ней «собрал воедино и запер … застывших духов», явившихся результатом отчуждения человеческого мышления (см.: Там же, с. 640).
14
Там же, с. 626 – 627.
15
Там же, с. 627.
16
Мы считаем возможным и целесообразным употреблять в процессе изложения «Феноменологии…» слово «гештальт» (Gestalt – в оригинале), потому что оно более определенно, чем имеющийся в переводе термин «формообразование», связано с попыткой Гегеля подчеркнуть зримое, доступное интеллектуальному усмотрению вступление явлений духа на сцену феноменологии. Для понимания текста читателю, однако, полезно оставить в стороне иные, негегелевские толкования гештальта.
17
В данном контексте не вполне точно переводить, как это делается в 4-м томе сочинений Гегеля, «Äußerung» и «sich äußern» словами «внешнее проявление», «внешне проявляться», причем неточность тут и смысловая – о чем далее – и контекстуальная; о «проявлениях» Гегель тоже говорит, употребляя, как и раньше, понятие «Erscheinung»; в переводе это важное смысловое различие между «Äußerung» и «Erscheinung» смазывается.
18
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 3, с. 140.
19
Русский перевод (в издании: Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет, т. 2) выполнен Б.А. Драгуном.
20
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 2, с. 139.
21
В переводе здесь ошибочно напечатано «он», и создается впечатление, что это местоимение относится к методу, тогда как Гегель пишет о диалектике, которую имеет содержание в себе самом >41.
22
В оригинале здесь употребляется слово «Bestehen», что означает «существование», но особого вида: существование как нечто прочное, относительно устойчивое. (В переводе лучше передать «Bestehen» как устойчивое наличие, существование.) Это тем более важно иметь в виду, что в следующем абзаце Гегель вводит, говоря о существовании, слово «Existenz»: «Для обозначения опосредствованного бытия мы сохраним выражение существование (Existenz)» >18. (При переводе «Bestehen» и «Existenz» одним и тем же словом «существование» стираются принципиально важные именно для системной диалектики оттенки мысли.)
23
В контекстах, подобных этому, в переводе вряд ли целесообразно терять составляющую «-sein» (бытие). Результатом, хочет сказать Гегель, является бытие, которое исчезает, но не тождественное ничто. В парадоксальности сочетания – исчезновение и бытие – весь смысл удивительно интересной категориальной стадии «снятия становления».
24
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 23, с. 113 – 114.
25
Там же, с. 114 – 115.
26
В.И. Ленин в своем конспекте «Науки логики» отмечает диалектику внешнего и внутреннего, но особенно подчеркивает слова: «во всем природном, научном и духовном развитии», усматривая здесь «критерий диалектики» у Гегеля. См.: Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 139.
27
См.: Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 144.
28
Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 159.
29
В новом издании «Энциклопедии философских наук» (М., 1974) гегелевское выражение «суждение растения» исправлено на «суждение о растении». С этим нельзя согласиться: Гегель здесь именно онтологизирует форму суждения, приписывая ее – не без мистификации – самому растению.
30
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 20, с. 79.
31
Там же, т. 13, с. 78.
32
См.: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 20, с. 565 – 566.
33
Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 29, с. 173.
34
Там же, с. 185.
35
Там же, с. 185.
36
Там же, с. 215.
Эта книга является результатом поискового прогнозирования на тему будущего общества Земли. В основу книги легли положения научного коммунизма, русского космизма и мысли великого русского писателя Ивана Ефремова. Автор предоставляет право свободного копирования и распространения этой книги в неизменном виде — для всех желающих!
https://vk.com/christian_socialism — собираем книги, лекции и т. п. о христианском социализме. Под «христианством» мы подразумеваем прежде всего «ортодоксальное христианство», под «социализмом» — марксизм, но не ограничиваемся этим: нам интересно все на пересечении «левого» и «религиозного».
Черпая вдохновение в философии, политической и социальной теории, теории решений, экономике, психологии, истории и литературе, классическая книга Юна Эльстера «Кислый виноград» продолжает и дополняет размышления его прославленной ранней работы «Улисс и сирены». Эльстер начинает с анализа обозначений рациональности, чтобы затем взяться за понятия иррационального поведения, желаний и убеждений при помощи крайне изощренных аргументов, подрывающих ортодоксальные теории рационального выбора. Изданный в новом серийном оформлении и со специально написанным по этому случаю предисловием Ричарда Холтона, в котором раскрывается важность этой книги для философских исследований, «Кислый виноград» был возрожден для нового поколения читателей.
Санкт-Петербург - город апостола, город царя, столица империи, колыбель революции... Неколебимо возвысившийся каменный город, но его камни лежат на зыбкой, болотной земле, под которой бездна. Множество теней блуждает по отражённому в вечности Парадизу; без счёта ушедших душ ищут на его камнях свои следы; голоса избранных до сих пор пробиваются и звучат сквозь время. Город, скроенный из фантастических имён и эпох, античных вилл и рассыпающихся трущоб, классической роскоши и постапокалиптических видений.
Вы когда-нибудь задавались вопросом, что важнее: физика, химия и биология или история, филология и философия? Самое время поставить точку в вечном споре, тем более что представители двух этих лагерей уже давно требуют суда поединком. Из этой книги вы узнаете массу неожиданных подробностей о жизни выдающихся ученых, которые они предпочли бы скрыть. А также сможете огласить свой вердикт: кто внес наиценнейший вклад в развитие человечества — Григорий Перельман или Оскар Уайльд, Мартин Лютер или Альберт Эйнштейн, Мария Кюри или Томас Манн?
Системное мышление помогает бороться со сложностью в инженерных, менеджерских, предпринимательских и культурных проектах: оно даёт возможность думать по очереди обо всём важном, но при этом не терять взаимовлияний этих по отдельности продуманных моментов. Содержание данного учебника для ВУЗов базируется не столько на традиционной академической литературе по общей теории систем, сколько на современных международных стандартах и публичных документах системной инженерии и инженерии предприятий.