Публицистика - [2]
В общем, все дальнейшие разговоры о "братстве" только после жесткой денацификации и деукраинизации. Последнее обязательно, поскольку конфликт с русскими и Россией заложен в самой основе украинства. Если кто не верит, тот может посмотреть текст украинского гимна. Правда, на государственном уровне из всего текста Чубинского стыдливо принят только первый куплет с припевом. Но даже в этом первом куплете видна гнилая сущность украинской идеи. Не в широко известной "щеневмерле", а в "запануем и мы братья". Ведь чтобы запановать, надо сначала кого-то похолопить. А уж в полном тексте гимна, который хоть и не утвержден официально, но всегда подразумевается, есть и "поганые москали" и тому подобное.
То есть, на протяжении семидесяти лет Советской власти пока нашим "небратьям" толковали про равенство людей, про братство народов, то их от этого жутко корежило. В их представлении мир устроен просто: есть паны, а есть холопы. Какое тут может быть равенство? Какое тут может быть братство? Раз русские не заявили себя как паны, то значит они холопы, тут двух мнений быть не может. Вот если бы русские пороли их на конюшне и орали: "Молчать, холоп! Не сметь поднимать глаза на пана!", вот тогда бы нас хоть и ненавидели, но уважали. Обычное дело в примитивных культурах. В Средней Азии были похожие психологические проблемы с баями и дехканами. Черт бы побрал эти обезьяньи ранговые игрища!
И вообще, вся украинская эпопея очень напоминает сборник красочных иллюстраций к фундаментальному труду по этологии приматов. Начиная от прыжков на Майдане, а кончая… нет, такое впечатление, что эта хрень никогда не закончится. А так как таковых иллюстраций слишком много, то остановлюсь только на паре.
Частенько в России возмущаются, мол, сколько мы на Украине всего понастроили, сколько земель ей прирезали, сколько льгот и преференций предоставили, сколько денег и ресурсов закачали. И где, спрашивается, благодарность? Тут надо знать, что чувство благодарности просто так не возникает. Его надо с детства воспитывать. В большинстве развитых культур привитие детям чувства благодарности — важнейший элемент воспитания. У тех же японцев его чуть ли не палками вбивают. Дело тут в том, что от предков-приматов нам досталась единственная врожденная поведенческая программа благодарности — благодарность доминанту. Обычно доминирующие особи не раздают ничего кроме затрещин, но иногда все же бросают объедки с барского стола. При этом облагодетельствованный должен обязательно выполнить ритуал унижения: несколько раз поблагодарить, несколько раз поклониться, а лучше всего еще и в ногах поваляться. Без данного ритуала никак. Иначе благодетель не испытает чувства глубокого удовлетворения, а облагодетельствованный чувства благодарности. Вот в ногах поваляется, тогда да, пресловутую шубу с царского плеча будет хранить с благоговением, гордости на несколько поколений хватит.
На этом эффекте построен феномен нищенства. Ведь нищенствующее жулье эксплуатирует вовсе не жалость людскую, как обычно пишут в книжках, а желание людей хоть немного почувствовать себя крутыми элитариями. К особям равного ранга, а тем боле нижестоящим, приматы благодарности не испытывают. Как в детстве: "Сынок, скажи девочке "спасибо"!". А сынок мрачно смотрит в пол и думает: "Чего? Спасибо? Вот этой девчонке, которая явно ниже меня по рангу? Да пусть она подавится своей конфеткой!". В общем, если вы, как вас учили в детстве, говорите яркому представителю примитивной культуры: "Да ладно, не стоит благодарности!", то вас поймут буквально. Цепочка мыслей будет такой: раз что-то дает и не требует при этом унижаться, значит не пан, значит и должен давать и даже обязан давать. Пусть и дальше дает, а если перестанет давать, то пожалеет об этом. За годы украинской независимости мы на это нагляделись: "Дайте скидок, или мы перекроем транзит газа в Европу!", "Дайте денег, или мы выкинем ваш флот из Севастополя!", "Дайте льгот, или мы вступим в НАТО!". И так по кругу из года в год! Какая благодарность может быть у бандерлогов?
Второй момент, на который хотелось обратить внимание, это договороспособность. В группе приматов никаких долговременных договоренностей не бывает. Есть только текущий баланс сил и интересов. В смысле, если сумел подвинуть ближнего, то передохни и попытайся подвинуть еще, потом еще и еще. И так пока всех не подогнешь под себя, став крутым доминантом, или тебя самого не затолкают в аутсайдеры. Если необходимо развивать социум, то приходится вырабатывать стереотипы поведения, позволяющие договариваться и вбивать их в головы с детства. Сумели выработать стереотипы поведения, позволяющие выполнять договоренности на уровне племени, то можно из группы приматов вырасти в племя. Обеспечили договороспособность на уровне государства, то будет вам государство. Продемонстрировали, что способны выполнять договора с другими государствами, даже со слабыми, которых легко нагнуть — стали уважаемой державой.
Что касается конкретно Украины, то там договора и контракты нарушаются раньше, чем высохнут чернила на подписях под ними. То есть, идет постоянный процесс кондового обезьяньего пихания. Дело тут в том, что в обществе двадцать лет усиленно внедрялись стереотипы казачьих вольностей, так сказать "нерабства". Не буду особенно напирать на то, что подавляющая часть населения теперешней Украины не имеет к казакам никакого отношения. И про то, что казачьи обычаи киевская пропаганда изрядно переврала, тоже говорить не буду. Но в любом случае казаки по своей природе недалеко ушли от крупной шайки разбойников. Все их обычаи были заточены под грабительские походы и последующий дележ добычи. Все договоренности выполняются только в походах, да и то под страхом смерти. В государственном строительстве и созидательном труде — не работает. Сорок миллионов абсолютно недоговоспособных микрошляхтичей, принципиально неспособных учитывать ничьи интересы, кроме своих собственных, это эпично! Они бы уже сейчас друг друга перерезали, либо убились бы об Россию, но пока в украинском социуме еще слишком велика доля людей, получивших воспитание в СССР. И эти "совки" явно мешают молодым бабуинам, очень раздражают их. Много раз встречал предложения люстрировать "старых пней" и "кошелок", запретив им участвовать в выборах. Мол, всегда неправильно голосуют. Либо вообще подвергнуть стариков массовой эвтаназии.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В канун 1941 года на военном аэродроме совершает жесткую посадку авиалайнер из XXI века. Выживших «попаданцев» изолируют в «шарашке» под личным патронажем Берии, который не был бы «лучшим менеджером столетия», если бы просто отмахнулся от их рассказов как от провокации и антисоветского бреда. Хотя рассказывают «гости из будущего» страшные вещи — и о скором нападении Гитлера, и о катастрофическом начале войны, и о грядущей гибели СССР. А поскольку советская история не раз переписывалась в угоду «политическому моменту» и каждый «попаданец» толкует события по-своему, Сталину предстоит сделать сложнейший выбор.
В канун 1941 года на военном аэродроме совершает жесткую посадку авиалайнер из XXI века. Выживших «попаданцев» изолируют в «шарашке» под личным патронажем Берии, который не был бы «лучшим менеджером столетия», если бы просто отмахнулся от их рассказов как от провокации и антисоветского бреда. Хотя рассказывают «гости из будущего» страшные вещи — и о скором нападении Гитлера, и о катастрофическом начале войны, и о грядущей гибели СССР. А поскольку советская история не раз переписывалась в угоду «политическому моменту» и каждый «попаданец» толкует события по-своему, Сталину предстоит сделать сложнейший выбор.
В руки неглупой девушки-подростка попадает образчик инопланетной технологии. Не удосужившись ознакомить с этим фактом широкую общественность, она использует его возможности так, как сама считает нужным. Разные приятные мелочи, так удачно скрасившие будничную жизнь, не удовлетворяют счастливую обладательницу артефакта. Ряд рискованных экспериментов на ниве геополитики и социологии создает ситуацию, когда постоянное вмешательство и контроль становятся насущной необходимостью, а попытка бросить штурвал равносильна глобальной катастрофе.
В этом сочинении я хочу предложить то, что не расходится с верой в существование души и не претит атеистическим воззрениям, которые хоть и являются такой же верой в её отсутствие, но основаны на определённых научных знаниях, а не слепом убеждении. Моя концепция позволяет не просто верить, а изучать душу на научной основе, тем самым максимально приблизиться к изучению бога, независимо от того, теист вы или атеист, ибо если мы созданы по образу и подобию, то, значит, наша душа близка по своему строению к душе бога.
За последние десять лет Россия усовершенствовала методы "гибридной войны", используя киберактивы для атаки и нейтрализации политических оппонентов. Хакеры, работающие на правительство, взламывают компьютеры и телефоны, чтобы собрать разведданные, распространить эти разведданные (или ложные данные) через средства массовой информации, создать скандал и тем самым выбить оппонента или нацию из игры. Россия напала на Эстонию, Украину и западные страны, используя именно эти методы кибервойны. В какой-то момент Россия, видимо, решила применить эту тактику против Соединенных Штатов, и поэтому сама американская демократия была взломана.
Правда всегда была, есть и будет первой жертвой любой войны. С момента начала военного конфликта на Донбассе западные масс-медиа начали выстраивать вокруг образа ополченцев самопровозглашенных республик галерею ложных обвинений. Жертвой информационной атаки закономерно стала и Россия. Для того, чтобы тени легли под нужным углом, потребовалось не просто притушить свет истины. Были необходимы удобный повод и жертвы, чья гибель вызвала бы резкий всплеск антироссийской истерии на Западе. Таким поводом стала гибель малайзийского Боинга в небе над Украиной.
В основе этой книги лежит машинописный текст, подготовленный историком-эмигрантом Игорем Ольгердовичем Глазенапом (1915–1996), писавшим также под фамилией Ланин – предков по материнской линии. После его смерти рукопись была передана руководителю издательства "Русская идея" архиепископом Брюссельским и Западноевропейским Серафимом (Дулговым, 1923–2003). Ныне оба этих достойных представителя русского зарубежья, славно потрудившиеся на благо России, ушли в мiр иной, завещав продолжение своих усилий соотечественникам на родине.
Американский певец Дин Рид — известный в первую очередь в СССР и странах Латинской Америки — прославился не только своими песнями, но и своими крайне левыми взглядами. Он, в частности, всегда защищал Советский Союз от нападок и даже написал открытое письмо к одному из самых известных диссидентов Александру Солженицыну. Опубликовано в журнале «Огонёк» № 5(2274), 1971 г.; «Литературная газета» № 5, 1971 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.