Психология толп - [10]

встречаются у отдельных индивидов, но крайне редко — у целого народа, и если их можно встречать в нем, то только в

моменты крайнего упадка.

Открытия ума передаются легко от одного народа к другому. Качества характера не могут передаваться. Это те неиз-

менные основные элементы, которые позволяют различать психический склад высших народов. Открытия, обязанные

уму, составляют общее достояние человечества; преимущества или недостатки характера составляют исключительное

достояние каждого народа. Это — неизменный утес, в который волна должна бить изо дня в день в течение веков, чтобы

обточить только его контуры; он соответствует специфическому признаку вида, плавнику рыбы, клюву птицы, зубу

плотоядного. Характер народа, но не его ум, определяет его развитие в истории. Влияние характера можно всегда оты-

скать в видимых капризах совершенно бессильного случая и очень могущественной судьбы, которая, по различным

вероучениям, руководит поступками людей.

Влияние характера — самый могущественный фактор в жизни народов, между тем как влияние ума в действительно-

сти очень слабо. Римляне времен упадка имели более утонченный ум, чем ум их грубых предков, но они потеряли преж-

ние качества своего характера: настойчивость, энергию, непобедимое упорство, способность жертвовать собой для

идеала, ненарушимое уважение к законам, которые создали величие их предков. Только благодаря характеру 60 тысяч

англичан держат под своей властью 250 миллионов индусов, из которых многие по крайней мере равны им по уму, а

некоторые неизмеримо превосходят их эстетическим вкусом и глубиной философских воззрений. Только благодаря

характеру, они стоят во главе гигантской колониальной империи, какую когда-либо знала история. На характере, но не

на уме основываются общества, религии и империи. Характер дает народам возможность чувствовать и действовать.

Они никогда не выигрывали много от того, что желали слишком много рассуждать и слишком много мыслить.

Чрезвычайная слабость работ профессиональных психологов и их ничтожный практический интерес зависят, глав-

ным образом, от того, что они посвящают себя исключительно изучению ума и оставляют почти совершенно в стороне

изучение характера. Я знаю только одного Рибо, который на нескольких страницах, к несчастью слишком кратких, пока-

зал значение характера и признал, что он образует истинный фундамент душевного развития. «Ум, — пишет совершен-

но основательно ученый профессор «College de France», — лишь побочная форма психической эволюции, Основной тип

ее есть характер. Ум, когда он слишком развит, скорее ведет к его разрушению».

Я постараюсь здесь доказать, что если желают ознакомиться со сравнительной психологией народов, то следует пре-

жде всего приступить к изучению характера. Тот факт, что столь важная наука (так как из нее вытекают история и поли-

тика) никогда не являлась предметом исследования, остался бы совершенно непонятным, если бы нам не было известно, что подобная наука не приобретается ни в лабораториях, ни в книгах, но только продолжительными путешествиями.

Ничто, впрочем, не дает повода предсказать, что к ней скоро приступят профессиональные психологи. Они оставля-

ют в настоящее время все более и более то, что было некогда их областью, чтобы посвятить себя анатомическим и

физиологическим исследованиям. Анатомировать мозги, исследовать под микроскопом клетки, определять законы, связывающие возбуждение и реакцию, все это относится к общей физиологии, касаясь одинаково лягушки и челове-

ка, но остается без всякого близкого или отдаленного применения к познанию психологического склада различных

типов нашего вида. Поэтому нельзя не поощрять такие сочинения, как только что вышедшее в свет интересное ис-

следование Поллана «Les caractиres»1.

Хотя размеры нашего труда очень ограничены, они все-таки позволят нам показать на нескольких совершенно ясных

примерах, в какой степени характер народов определяет их судьбу. Я также покажу на других примерах, что вопреки

всем историческим видимостям, психический склад рас, когда он уже образовался, обладает почти столь же устойчивы-

ми признаками, как анатомические признаки видов.

Из психического склада рас вытекает их понятие о мире и жизни, а следовательно, их поведение и, наконец, их исто-

рия. Воспринимая известным образом впечатления от внешних вещей, каждый индивид чувствует, мыслит и поступает

совершенно иначе, чем будут чувствовать, мыслить и поступать те, которые обладают совершенно отличным психиче-

ским складом. Отсюда следует, что психические организации, построенные по совершенно различным типам, не могут

достигнуть полного слияния.

Вековые столкновения рас имеют главным своим основанием непримиримость их характеров.

Ничего нельзя понять в истории, если не имеешь постоянно в виду, что различные расы не могут ни чувствовать, ни

мыслить, ни поступать одинаковым образом, ни, следовательно, понимать друг друга. Без сомнения, различные народы