Психоэнергетическая защита - [12]

Христианство также содержит в себе учение об энергиях: сатанинских (демонических), тварных (природных), небесных (божественных). Говорится также о силе, а значит, об энергии, соборности земной и небесной церкви. Духа Святого (который можно стяжать, то есть накапливать).

Суфийское мировоззрение говорит о "бараке" — мистической энергии суфийского учения, тайно передающейся от учителя к ученику, и выделяет несколько ее уровней.

Агни Йога говорит об энергиях тьмы, энергиях хаоса, энергиях свободной воли человека и, наконец, об энергиях иерархических, высших, божественных.

Интересную и достаточно подробную классификацию энергий дает итальянская писательница на оккультно-эзотерические темы Карла Парола: первичная материнская энергия, растительная энергия, животная энергия, человеческая энергия, энергетические консонансы и диссонансы (тонкие симпатии и антипатии), энергетические слияния (основанные на соединении двух частей одной энергии), сцепления (энергетические союзы людей, объединившихся для достижения одной цели), целостные энергии (рожденные не от первичной материнской силы, а непосредственно от Бога), провизорные энергии (временные силы, отделившиеся от больших энергий в силу избытка негативных свойств и готовые вступить в новые сочетания), летучие энергии (привлекаемые туда, где требуется помощь), энергетические диатрибы (энергии глубоких конфликтов, встречающихся только в последней земной жизни), рудиментарные энергии (эмбриональные энергетические образования, состоящие из положительных сил и еще не полностью сформированные), энергетические выбросы (несамостоятельные и неполноценные образования, представляющие собой сгустки положительной или отрицательной энергии без полюса, излишки, отторгнутые самостоятельными энергиями), земные энергии, космические энергии, смешанные энергии.

Вопрос 2. Из каких тонких структур (тел) и энергетических центров (чакр) состоит человек?

Ответ. Согласно представлениям восточной метафизики, воспринятым в Агни Йоге, оккультная анатомия человека имеет семеричное строение. Помимо физического тела, у человека есть шесть тел, каждое из которых состоит из еще более тонкой материи, вибрирующей с огромной, нарастающей по мере утончения, скоростью. Названия этих тонких структур таковы: эфирное тело, представляющее собой двойник физического и отражающее принцип жизнеспособности; астральное тело тело человеческих эмоций, страстей и желаний; ментальное тело, соответствующее принципу ума и порождаемых им мыслей; высшее манасическое тело — ему отвечает принцип Божественного Разума в человеке, проявляющийся как интуиция и творческие способности; буддхическое тело — оно отождествляется с божественной частью человеческой души, почти неотделимой от духа; атмическое тело, которое, строго говоря, должно называться не телом, а духом, духовным принципом, представляющим в человеке начало Абсолюта. Два последних тела в соединении составляют так называемую монаду индивидуализированную искру Абсолюта, в своей основе тождественную породившему ее божественному пламени. Вся иерархия тонких тел в человеке может в определенном смысле быть уподоблена образу матрешки, с той лишь разницей, что в данном случае каждое последующее тело не меньше, а больше предыдущего. Четыре первых тела считаются принадлежащими миру природы, а три последних тела составляют так называемую высшую триаду (аналог божественной троицы внутри человека), которая способна пережить физическую смерть личности и остаться нерушимой. Задача духовного ученика на данной стадии космической эволюции состоит в том, чтобы, как писала Е. И. Рерих, соединить четвертое, пятое и седьмое тело (принцип) и перенести этот сплав в шестое тело (принцип).

Кроме семи перечисленных тел в систему оккультной анатомии входят еще семь энергетических центров (чакр), которые у обычного человека находятся в дремлющем состоянии и действуют в очень пассивном режиме, порождающем иллюзорное восприятие мира, но которые постепенно пробуждаются у духовно растущего ученика. Центры, невидимые для зрения нетренированного человека, взору посвященного ясновидца кажутся напоминающими лепестки некоторых цветов, за что индийская традиция называет их лотосами. Когда человек живет обыденной жизнью, эти тонкие лепестки-центры выглядят увядшими, или в лучшем случае нераскрытыми. Но при духовной жизни они постепенно раскрываются, а на высших уровнях совершенствования начинают вращаться, выделяя при этом мощную энергию. Открытие чакр и их последующая огненная трансмутация, сопровождающаяся вращением, осуществляются под действием энергии Кундалини изначальной силы, лежащей в основании вселенной. Ее местонахождение в тонкой анатомической структуре человека соответствует четырехлепестковому центру муладхара (область копчика). Пробуждаясь под действием сосредоточенной воли йога, Кундалини поднимается вверх по центральному каналу позвоночного столба Сушумне и открывает находящиеся вдоль него остальные шесть центров — свадхистхану (шестилепестковый лотос), манипуру (десятилепестковый лотос, находящийся в зоне солнечного сплетения и выполняющий функцию волевого проявления в эмоциях), анахату (двенадцатилепестковый лотос, отвечающий принципу эмоционального сердца), вишуддху (шестнадцатилепестковый лотос, центр, управляющий речью и находящийся рядом с щитовидной железой), аджну (двухлепестковый лотос, центр, в своем низшем проявлении функционирующий как рассудок и бытовой ум, обслуживающий эгоистические желания, а в высшем проявлении при своем пробуждении становящийся "третьим глазом" — органом ясновидения), сахасрару (тысячелепестковый лотос, центр, находящийся в теменной области и относящийся, согласно традиции, к месту присутствия высшего Я).