Психоэкология реальности. Русское бардо - [42]
Трагедия возникает тогда, когда амбиции или условия выживания принуждают удерживать высокие состояния, даже если сил на это уже нет, когда человек ни на секунду не может оставить роль гения либо не может выбраться из экстремалыцины. Первоначально он нормально психо-энергозаряжается, затем допингует, затем впадает в депрессию замаскированного типа, и затем уже следуют патологии всех видов.
Совокупность всех состояний сознания и протекающих в них психически обнаруживаемых информационных потоков составляет психосферу данного общества. Человеческое общество всегда проявляло заботу о своей психосфере. При этом особое внимание уделялось обыденному состоянию сознания. На носителей измененных состояний в истории смотрели по-разному. От преклонения перед волхвами до сожжения их на кострах инквизиции.
С появлением мощных, технически оснащенных средств массовой информации и рекламы психосфера стала активно засоряться, одновременно с этим подверглись гонениям и уничтожению целые слои общества, которые ранее стояли на ее страже. Волхвов, магов, народных целителей, знахарей и шаманов долго и дружно выводили официальная медицина и наука, религия и атеизм. Религию полузадавили материалистическая наука и такая же идеология. Вторжение в психосферу стало бесконтрольным, злобным, всеразрушающим, таким же, как и вторжение в материально проявленную Природу.
Сегодня многие спохватились, и движения "зеленых", борцов за экологию доросли до политических. Но о движении за чистоту главной сферы обитания человека — психосферы — пока что не слышно.
Когда срубают дерево, это видно — и от него остается пень. Когда уничтожают веру в элементарную справедливость и благородство — не остается никаких следов. Хотя все, в том числе и экологи, прекрасно понимают, что природу сохранить не удастся, если состояние сознания общества будет оставаться тем же, антиприродным. Разрушая природу, человек рубит сук, на котором сидит. Разрушая психосферу — рубит Вселенную. Но природа найдет силы восстановить себя. На месте срубленных сучьев вырастут новые. А вот восстановление человека в отравленной психосфере весьма сомнительно.
Итак, экскурс в состояния сознания заставляет нас сделать непреложный вывод о том, что эти состояния:
а) подвижны и подвержены изменениям внутри себя;
б) человек, находящийся в психической форме, способен легко и осознанно передвигаться из одного состояния в другое.
Рассмотрим подробнее эти передвижения.
Возращение в исходное состояние после вхождения в ИСС, как и переходы в состояниях, обеспечены тем, что такие механизмы хорошо отработаны природно-эволюционно и деятельно.
Природно возможность покидания любого состояния сознания обеспечена тем, что оно способно сворачиваться. В сворачивании обыденного сознания люди тренируются каждый день перед сном и делают это многие тысячелетия. Сознание не исчезает, но, как улитка, уползает в хорошо защищенную сферу. В разворачивании сознания назад, в обыденное, люди тренируются также всю жизнь, но только на один раз за жизнь меньше. Мы делаем это просто не задумываясь. И только когда наступает пора бессонниц, приходит понимание фантастической сложности процесса свертки.
Искусственно переходы из состояния в состояние обеспечиваются развитием способности пребывать "единым в двух лицах". Делать и наблюдать за делающим собой, то есть не делать. А поскольку делать хотя бы в мыслях могут все, то решающим условием успешного передвижения в состояниях сознания без его перекосов и смещений является как раз практика не-делания. Не-делание есть способность выделить из себя же самого некое второе, контрольное "Я", всегда находящееся "над схваткой". "Я", которое принципиально никогда не спускается со своих небес, как бы его ни звали и какую бы грязную или чистую работу ни предлагали. Это "Я" обязано пребывать в не-делании. И оно не должно дрогнуть даже тогда, когда на землю обрушится небо.
Его задача — оставаться самотождественным. Если же оно хоть что-то предпринимает, начнет как-то двигаться, то есть что-то делать, мир человека тут же рухнет, потому что делание, движение изменит место точки отсчёта, вокруг которой сформирована иерархия состояния сознания.
В литературе, в преданиях есть сведения о том, что эту воображаемую точку можно передвинуть (по Кастанеде — точку сборки) и при этом превратиться в другое существо. Однако мы таких опытов не проводили.
В обыденном состоянии сознания это "Я" остается неосознаваемым. Оно самообнаруживается лишь в ИСС как способность соотнести наступившее состояние с теми, которые когда-либо были. Либо зафиксировать это состояние как небывалое.
Если вход в ИСС осуществляется искусственно, контрольное "Я" надо обнаружить сознательно и заранее. В простейших ИСС, описанных выше, человек не доходит до уровней, где это "Я" можно "обнаружить". Но как только ИСС становится достаточно сложным, обойтись без фиксации контрольного, не-делающего "Я" становится крайне опасно.
Во-первых, потому что вам может быть навязана чужая воля (подмена самоконтроля контролем со стороны гипнотизера).
Драмы и комедии характера, феномены психологической защиты, воли, творчества иллюстрируют в книге тему типологии человека. Обсуждается проблема направленности, кризисов и тупиков психического развития.
Межличностный интеллект – самая высокооплачиваемая форма интеллекта, шутят психологи. На самом деле это правда – способность человека эффективно общаться даже в любой, даже очень сложной, социальной среде очень востребована в сегодняшнем мире. Люди с развитым межличностным интеллектом имеют больше друзей, общение приносит им больше пользы и удовольствия, их карьера складывается успешнее, они счастливее в браке – каждая из этих причин стоит того, чтобы приложить усилия к развитию межличностного интеллекта. Эта книга поможет начать лучше разбираться в людях, понимать их, находить точки интереса и взаимодействия, договариваться.
Внутриличностный интеллект еще называют интеллектом успеха – именно он помогает нам эффективно использовать любые наши способности. Эта книга поможет лучше понимать себя и других, использовать особенности своего характера, настроить образ мышления и научиться более качественно управлять эмоциями. Развивая внутриличностный интеллект, мы как будто увеличиваем яркость и четкость экрана – наша жизнь становится более осмысленной, продуктивной и цельной. Имея развитый внутриличностный интеллект, мы справляемся с жизненными трудностями, сохраняем настойчивость, остаемся самими собой и обнаруживаем свои таланты. Проект «Год личной эффективности» придумал Михаил Иванов – сооснователь издательства «Манн, Иванов и Фербер» и создатель компании Smart Reading.
Это книга о таинственной сфере бессознательного и ее огромном влиянии на жизнь каждого. Эта книга – модель психики, основанная на аналогии с программным обеспечением. И наконец, это книга о саморазвитии, целеполагании и настройке себя на достижение желаемого.
Среди духов природы, очарования летнего и осеннего дождей; среди времен года, каждое из которых символизирует особый цикл, где-то рядом с образом мыслей, навеянным каллиграфией, чайной церемонией или цветочным искусством; и, конечно, неподалеку от дома, интерьер в котором навеян красотой природы, поселилось сидзэн – японское искусство видеть красоту в каждом моменте жизни. Условно этот термин можно перевести как «естественный». Но на самом деле его значение гораздо сложнее и глубже. Сидзэн – это стиль жизни, это способ общения, стиль украшения дома и уровень восприятия мира.
Управление Историей, как оно могло бы выглядеть? Какая цель оправдывает средства? Что на самом деле властвует над умами, и какие люди ввязались бы в битву за будущее.