Психоэкология реальности. Русское бардо - [25]
Первая её составляющая, являющаяся фундаментом, — общечеловеческая, описана в великих религиях.
Второй этаж — этика профессионала, работающего с психотехнологиями.
Третий этаж — этика ноосферно-космическая, зарождающаяся.
О чём гласит профессиональная этика? Каковы её принципы? Откуда они взялись? Начнём с последнего. Взялись из анализа практики многих и многих, работающих с психотехнологиями.
Уже на заре психотехнологических и энергоинформационных исследований стало понятно, что они очень даже небезопасны. Встал вопрос об этике таких исследований и работ. Я занялся этой проблемой и, наскоро поковырявшись в пионерском прошлом, начал писать первую клятву примерно так: "Я, юный экстрасенс Советского Союза, перед лицом своих товарищей, торжественно клянусь…" Народу это показалось подозрительно знакомым. Тогда я заменил экстрасенса-пионера на человека планеты Земля, а своих товарищей — на Космический Разум.
Получилось нечто, которое А. Игнатенко счёл возможным опубликовать. С годами и трудами, ошибками и шишками за них пришло понимание: этические нормы из пальца не высасываются, как ни пыхти.
Сегодня подобная задача стоит перед виртуалистами, запускающими в сети информационных систем новые реальности. Эти реальности пока лишены и признаков этичности. Чего стоит один виртуальный секс. Наш опыт может оказаться применимым. Сначала следует утверждать и заводить в машины то, что проверено опытом человечества.
А потом начнёт подсказывать сама формируемая реальность. В этом случае этичность станет свойством системы, без которого система существовать не сможет. При этом безопасность психосферы человека сможет быть обеспечена. Но только при одном условии: если человек в своём развитии будет опережать развитие порождённых им самим машинных реальностей.
В лётной жизни мне пришлось летать на разных самолётах. ИЛ-28 и ТУ-16 я знал, как говорится, до заклёпки и чувствовал себя в их кабинах уверенно. Однако самолёт ТУ-22 М2 (и МЗ) был сделан по другим принципам. В него был заложен образ лётчика как ограниченного физически и умственно существа. Конструкторы принципиально делали самолёт, который якобы умнее, дальновиднее и способнее лётчика. Все сигналы от самолёта сначала заводятся в ЭВМ, а уж она решает, пропускать их к исполнению или нет.
Летать стало жутковато. Машина с позиций этики была создана как деспот, не понимающий, зачем внутри него сидит нечто хрупко-плаксивое. Это хорошо понимал уже поэт В. Высоцкий, хотя сам и не был лётчиком. Вспомните его "Я "ЯК"-истребитель, мотор мой звенит, и небо — моя обитель. Но тот, который во мне сидит, считает, что он — истребитель".
Итак, профессиональная этика психоэколога является экоэтикой. Она является несущей конструкцией нового знания, знания в рамках новой его парадигмы. Её задача — своевременно находить адекватные экоэтические нормы и требования в отраслях знания и практики, имеющих отношение к формированию и удержанию информационных реальностей.
С позиций психосемантики экоэтика задаёт суггестивную парадигму, определяющую поведение и деятельность систем, наделённых в какой-либо степени сознанием, либо взаимодействующих со структурами сознания человека.
К сожалению, это направление считалось "лирикой". При моделировании, например, летательного аппарата учитывались прежде всего дальность полёта, бомбовая нагрузка, надёжность и другие характеристики. А потом в него засовывали летчика. В результате в нашем знаменитом "Бекфайре", имеющим полный взлётный вес 124 тонны, нас буквально затрамбовывали в кабину, где невозможно было сделать ни одного необдуманного движения.
Сейчас созданы информационные монстры, пока прячущиеся в чёрных ящиках, при моделировании которых ставится задача интеллектуально превзойти человека, они уже выигрывают в шахматы у чемпионов мира. Интересно, куда теперь нас с вами придётся затрамбовывать? "Бекфайр" не давал возможности лётчику свободно пошевелить телом, информ-системы нового поколения пошли дальше — они не дают нам свободно пошевелить мозгами.
У нас уже нет вопросов, которые мы задаём Вселенной и Богу, все вопросы — к Паутине. Процесс пошёл ещё дальше, и наши якобы вопросы и ответы на них формируют СМИ. Наша задача предельно упрощена — включить телевизор и насладиться информационным онанизмом. Мысль влево — мысль вправо считается побегом из навязанной Реальности.
Маги древности решали проблему умиротворения, договора с агрессивной внешней средой для решения задачи выживания человеческих племён. Когда природу задавили, маги стали не нужны. Но теперь миру явлена куда более агрессивная и непредсказуемая внутренняя информационная среда, и маги в виде психоэкологов должны уже на иных уровнях знания вести диалог с этой средой. Иначе нам не выжить.
Перед ними стоит грандиозная задача формирования, по терминологии историка Тоффлера, не обозначенной им пятой волны СМИ. Вполне естественно, что исчерпывающего ответа на то, как решать эту задачу, я здесь не дам, потому что его нет и, что характерно, никогда не будет. Законченный ответ на вопросы такого рода есть смерть и того, кто задаёт вопрос, и того, кто отвечает.
Управление Историей, как оно могло бы выглядеть? Какая цель оправдывает средства? Что на самом деле властвует над умами, и какие люди ввязались бы в битву за будущее.
Когда-то я мучился от комплексов, связанных с лишним весом, страдал от последствий курения, злоупотреблял алкоголем и бессовестно прожигал свою жизнь. До тех пор, пока меня сильно не стукнуло по голове и я не взялся за себя обеими руками. Я изменил свой образ жизни. Изменился сам. Это было очень непросто, с одной стороны. Но зато результаты безумно радовали. Я стал снова стройным и спортивным, как когда-то в юности. Я заново почувствовал вкус к жизни. И у меня появилось «Лёгкое Дыхание»…
В этом эссе вы узнаете, как сделать свою жизнь более здоровой и гармоничной с помощью живописи. С точки зрения современной психологии, картина — это сложный, многоплановый инструмент, оказывающий воздействие как на биологические процессы в организме человека, так и на его психические процессы. Данное эссе посвящено раскрытию механизмов воздействия визуальных произведений на психику человека и изложению основных принципов использования живописи для коррекции своего состояния.
Эта история одной провинциальной девушки, которая, будучи в прошлом солдатом, во что бы то ни стало решила быть элегантной женщиной ради своей любимой бабушки. В процессе работы над собой она встречает трёх «подруг»: Мамочку, Бизнес-леди и Светскую Львицу… Случайно попав к гадалке, они узнают, что только одной из них суждено встретить мужчину своей мечты и обрести настоящее женское счастье. Кто из них дойдёт до финишной прямой? Станут ли они подругами и существовали ли они вообще? Как сложится их жизнь? Всё это вы сможете узнать в конце книги. Конечно, эта книга не обойдётся без красивой истории любви, рассказанной от лица мужчины и о том, что он чувствовал, как влюблялся и как он наблюдал все их метаморфозы. Книга содержит задания и чёткие инструкции на каждый день, выполняя которые, читательница неминуемо из красивой женщины начнёт превращаться в элегантную девушку.
Добро пожаловать в эпоху новых технологий – эпоху, когда мы используем наши смартфоны минимум по 3 часа в день. Мы зациклены на наших электронных письмах, лайках в Instagram и Facebook, обожаем сериалы и с нетерпением ждём выхода нового видеоролика на YouTube. Дети, родившиеся в эпоху интернета, проводят столько времени перед экранами, что общение с живыми людьми вызывает существенные трудности. В своей революционной книге психолог Адам Алтер объясняет, почему многие из сегодняшних приложений так неотразимы и как снизить их влияние на нашу жизнь.
«Знакомства для чайников» — это краткая инструкция для подростков, которые хотят узнать «секреты» успешного знакомства с противоположным полом. В книге представлены простые и проверенные способы, применение которых гарантирует успех!