Псалтирь или Богомысленные размышления - [7]
Приими оружие и щит и восстани в помощь мою. Изсуни меч и заключи сопротив гонящих мя. Рцы, Господи, рцы душе моей: «Спасение твое есмь Аз».
Да отступит от души моей дух боязни, дух уныния, дух гордыни и всякой злобы, да угаснет в ней всякое разжжение, производимое действием диавольским, да просветится дух мой, душа и тело светом ведения Твоего, да, пришедши в мужа совершенна, в меру возраста, в век века, с Ангелами и со всеми благоугодившими Тебе прославлю всечестное и поклоняемое имя Твое – Отца и Сына и Святого Духа.
19. Об успокоении совести от внутреннего смятения
Владыко Господи! Боже Небесе и земли! Благоволи отверзть мне дверь покаяния, умоляю Тебя болезненной душой!
Призри на меня по великому благоутробию Твоему, приклони ухо Твое к молению моему и прости меня, виновного во многих грехопадениях, прости мне все, что соделал я худого, побеждаемый злым произволением своим.
Ищу покоя и не нахожу, потому что совесть моя осквернена, и нет во мне мира по множеству беззаконий моих.
Услыши, Господи, сердце, вопиющее Тебе с болезнью! Не на дела мои, но на болезнь души моей вонми и поспеши уврачевать меня, жестоко уязвленного; дай мне скоро прийти в себя по благодати человеколюбия Твоего.
Сними с меня бремя грехов моих и не воздай мне, чего заслуживает содеянное мною, чтоб не погиб я вконец и не лишился всякого попечения и помышления об исправлении своем.
Припадаю к щедротам Твоим, помилуй меня, осуждением дел своих поверженного в прах.
Воззови, Владыко, меня, пленника, которого держат и как бы цепями связывают дела, ибо Ты один знаешь, как разрешать связанных и исцелять невидимые язвы, известные Тебе единому, ведающему тайное.
Благоволи простереть ко мне руку и извлечь меня из тины беззаконий моих – Ты, не увеселяющийся погибелью человеческой и не отвращающий лица Своего от взывающих к Тебе со слезами.
Услыши, Господи, глас раба Твоего, вопиющего к Тебе, яви лицо Твое мне, омраченному, просвети меня пришествием Святого Твоего Духа!
Даруй, Господи, усердие мне, оскверненному, и труд мой обрати в радость мне.
Раздери мое вретище и препояшь меня веселием, и да отверзется мне дверь Царствия Твоего, да, вошедши в него, прославлю всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа.
20. О свободном проходе мытарств и помиловании на Суде
Величая величаю Тебя, Господи, что призрел Ты на смирение мое и не предал меня в руки врагов моих и спас от нужд душу мою.
И ныне, Владыко, да покроет меня рука Твоя и да приидет на меня милость Твоя, ибо смущена душа моя и сильно скорбит, чтоб при исходе из бедного тела сего не встретила ее лукавая рука сопротивника и не удержала во тьме за грехи, соделанные мною в жизни сей, в ведении и неведении.
Буди милостив ко мне, Владыко всяческих, да не увидит душа моя омраченного взора лукавых бесов, но да приимут ее чистые и светлые Ангелы Твои.
Дай славу имени Твоему святому и силою Твоею возведи меня к Божественному Твоему Престолу!
И когда буду судим, да не восхитит меня рука князя мира сего, чтоб увлечь меня грешного в глубину адскую. Но Ты предстань мне и будь моим Заступником.
Помилуй, Господи, душу мою, осквернившуюся страстями жизни сей, и если в чем как человек по слабости естества прегрешил я словом, или делом, или мыслью, – Ты, имеющий власть отпускать грехи, прости и отпусти мне, да обрету прохладу и окажусь пред Тобой не имеющим нечистоты или скверны и неукоризненным, неочерненным, да приимет меня рука Твоя, Владыко, ибо Ты благословен во веки.
21. Иди с покаянием, Господь готов принять
Ты, Которому благоугодны кающиеся, благоволи и ко мне, грешнику. Насыти меня крупицами с великой трапезы Твоей, не попусти, чтобы жизнь моя погибла во тьме ошуюю[3], и правда Твоя да не воззрит на страшные нечистоты моего убожества в то великое утро, в которое изречен будет вечный приговор.
Радость мира сего горька, горе тому, кто обольщается ею! Как корабль волнами, обуревается жизнь моя бедствиями, суетная радость пленяет ее зрелищем удовольствий. Ты будь Кормчим моим и введи корабль мой в пристань Свою в то великое утро Твое, в которое изречен будет вечный приговор.
Бог любит грешника, когда приступает он к покаянию и с полными слез очами, воздыхая и рыдая, взывает к Нему: «Господи наш, избавь меня от огня! Молю Тебя, приими слезы моего убожества. Добровольно грешил я пред Тобою, но добровольно и каюсь».
Итак, смело приступи, грешник: дверь уже отверзта и готова принять тебя. Принеси Господу в жертву слезы и свободно иди к Нему. Не требует Он даров, и на лица зрения нет у Него. Милосерд Он к человекам и охотно прощает грехи грешникам кающимся.
22. Уроки жизни. Блаженства
Блажен человек, который имеет в себе страх Божий, как ублажает его Дух Святой, говоря: Блажен муж боящийся Господа (Пс. 111, 1).
Блажен человек, в котором есть любовь Божия, ибо он носит в себе Бога. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге (1 Ин. 4, 16).
Блажен стяжавший долготерпение, ибо у терпеливого человека много разума (Притч. 14, 29).
Блажен чуждый гнева и раздражительности: Гнев человека не творит правды Божией (Иак. 1, 20).
Блажен возлюбивший кротость, по слову Господа:
Эту псалтирь составил святитель Феофан Затворник на основе молитвенных сочинений преподобного Ефрема Сирина, которые своим покаянным содержанием особенно душеспасительно воздействуют на душу христианина. Святитель Феофан выбрал из творений святого Ефрема 150 молитвенных статей, структурировал их и дал каждой статье-псалму оригинальные названия, заголовки по подобию Псалтири царя Давида.
ЧЕТЫРЕ СЛОВАО МОЛИТВЕЕпископа ФеофанаИздание шестоеАфонского Русского Пантелеимонова монастыряОт Московского Духовно-Цензурного Комитетапечатать дозволяется.Москва. Октябрь 20 дня, 1911 года.Цензор Протоиерей Николай БоголюбскийСодержаниеСлово IСлово IIСлово IIIСлово IVПриложениеЖизнь в Боге и с БогомЛюбовь - венец жизни христианскойМоскваТипо-Литография И.Ефимова, преемник И.С.Ефимов, Большая Якиманка, соб.д.1912.
Книга "Путь ко спасению" святителя Феофана является одним из лучших его сочинений. Ее переиздавали десятки раз огромными тиражами. Причина тому - простота и доступность изложения сложнейшего вопроса - "как спастись?" Подобно хорошему путеводителю, она помогает пройти по скользким и опасным ступеням духовного совершенствования, по сложнейшему пути, наполненному множеством искушений и скорбей к главной цели человека - спасению собственной души.
Святитель Феофан, Затворник Вышенский (1815-1894), оставил богатое духовно-литературное наследие. Особое место в писательских трудах преосвященного Феофана занимают его письма к разным людям, часто мирянам, ищущим спасения во Христе. Они представляют собой ответ на множество проблем его духовных детей, которые вытекают из одного единственного вопроса: «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?». Это - основной жизненный вопрос во все времена, он стоит также и перед христианами наших дней.Письма, приведенные в предлагаемом издании, епископ Феофан пишет молодой девушке, "которая замуж не хочет, но и в монастырь не собралась с духом".
СодержаниеПредисловиеГлава 1 . БОЛЕЗНЬ1. О БолезниБолезнь - дело Божией ПремудростиБолезньБолезнь и память смертнаяМысли во время болезниВ дни недугаО болезни и образе жизниДушевное настроение больного чахоткоюО холереСлужение больному - служение ХристуУход за больным - угодное БогуУ постели выздоравливающейМысли по выздоровленииМолитвенное обновление по выздоровлении2. Болезни во спасениеБолезни от Бога для нашего спасенияО болезни как спасительном подвигеЗдоровье в Божиих руках3. Болезнь учит смирениюО терпении недугаВ болезнях грешно роптатьТерпящий недуги и скорби уподобляется в подвиге мученикамБолезнь учит смирениюБолезни - училище смиренияДуховное делание во дни недугаСкорби - знак Божией любви4.
По благословениюСвятейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ IIСвятитель Феофан ЗатворникНАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИО ВЕЧНОСТИ МУЧЕНИЙКАК НАЧИНАЕТСЯ В НАС ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ?РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ(По письмам епископа Феофана)ББЕДСТВИЯБЛАГОДАТНОЕ СОСТОЯНИЕ ДУШИБЛАГОДАТЬ БОЖИЯБЛАГОДАТЬ БОЖИЯ И ГРЕХОВНЫЕ НАПАДКИБЛАГОДАТЬ СВЫШЕБЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬБОГБОГОПРЕДАННОСТЬБОЖИЕ ДОЛГОТЕРПЕНИЕБОЖИЕ ПРЕДУСТАВЛЕНИЕ И ОЖЕСТОЧЕНИЕБОЖИИ ИСТИНЫ И ИХ ДЕЙСТВИЕБОЖИЯ ЕПИТИМЬЯБОЛЕЗНИ ТЕЛЕСНЫЕБОРЬБА С ЗЕМНЫМИ ВЛЕЧЕНИЯМИВВЕРАВНЕШНИЕ СКОРБИВНИМАНИЕ СЕБЕ В УСЛОВИЯХ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИВНИМАНИЕ К ВНУТРЕННЕМУ ДВИЖЕНИЮ СЕРДЦАВНУТРЕННЕЕ РАЗДВОЕНИЕВНУТРЕННЯЯ НЕУРЯДИЦАВОЛЯ БОЖИЯВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВОВРАЖИЙ ПРИРАЖЕНИЯГГОВЕНИЕГОЛОСАГОРДОСТЬ, ГНЕВ, ОСУЖДЕНИЕГОРЕНИЕ ДУХА И ОХЛАЖДЕНИЕГОРЕСТИ И РАДОСТИГОРЕЧЬ МИРА СЕГОГРЕХИГРЕХИ, ПОКАЯНИЕ И БОЖИЕ МИЛОСЕРДИЕГРЕШНИКДДЕЛАДОСАДАДУХОВНАЯ НЕМОЩЬДУХОВНИКДУХОВНЫЙ РУКОВОДИТЕЛЬДУХОВНОЕ ОТНОШЕНИЕ К ДУХОВНЫМ ЧАДАМДУХОВНОЕ ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТАДУХОВНОЕ ОХЛАЖДЕНИЕ ИЛИ СУХОСТЬДУХОВНЫЕ ПРИЕМЫ ПРОТИВ ИСКУШЕНИЙДУХ ХУЛЫ И СОМНЕНИЯДУША, ОБРАЩЕННАЯ К БОГУДУША ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯДУШЕВНАЯ ТЯЖЕСТЬЕЕДИНОЕ НА ПОТРЕБУЕЖЕДНЕВНОЕ ИСПОВЕДАНИЕ ГРЕХОВ И ПРИНЯТИЕ СВЯТОЙ ВОДЫЕЛЕОСВЯЩЕНИЕЖЖИЗНЬ ДУХОВНАЯ, ДУШЕВНАЯ И ПЛОТСКАЯЖИЗНЕННАЯ ОБСТАНОВКА И ПРОМЫСЛ БОЖИЙЖИТЕЙСКИЕ ДЕЛАЖИТЕЙСКИЕ ХЛОПОТЫЗЗАБОТА ЖИТЕЙСКАЯЗЛОИИГО ХРИСТОВО, КАК ЕГО НЕСТИИДИОТЫИЗВРАЩЕННЫЙ УМИЗМЕНЧИВОСТЬ ВНУТРЕННЕГО СОСТОЯНИЯИЗЪЯСНЕНИЕ ТРУДНЫХ МЕСТ ИЗ ЕВАНГЕЛИЯИНОЧЕСТВОИСКУССТВОИСПОВЕДЬИСПЫТАНИЕ ОТ ГОСПОДАККЛАДБИЩЕ ИЛИ МЕСТО ПОГРЕБЕНИЯКЛЕВЕТАКРЕСТ ЖИЗНЕННЫЙКУРЕНИЕЛЛЕНОСТЬЛЕЧЕНИЕЛЮБОВЬ И ПРАВОСУДИЕММАТЕРИЯМОЛИТВАМОЛИТВА ДОМАШНЯЯМОЛИТВА ИИСУСОВАМОЛИТВА ДУХОВНАЯМОЛИТВА О БОЛЯЩИХМОЛИТВА О НАС СВЯТЫХМОЛИТВА О ПОГИБАЮЩИХМОЛИТВА О СМЕРТИМОЛИТВА СО ВНИМАНИЕММОЛИТВА ЦЕРКОВНАЯ И ДОМАШНЯЯМОЛИТВЕННОЕ ПРАВИЛОМОЛИТВЕННОЕ ТРЕЗВЕНИЕМОЛИТВЕННОЕ УСТРОЕНИЕ В НАЧАЛЕ ДНЯМИЛОСЕРДИЕ И МИЛОСТИВОСТЬ СЕРДЕЧНАЯМИЛОСТЫНЯ И БЛАГОЧЕСТИЕ В ДЕЛЕ НАШЕГО СПАСЕНИЯМИНУТЫ УЕДИНЕНИЯМИР ВЕЩЕСТВЕННЫЙННЕВЕРЫ И ВЕРУЮЩИЕНЕДОБРЫЕ ДВИЖЕНИЯ ВНУТРИНЕКРЕЩЕНЫЕ ДЕТИНЕМОЩИ, ДУХОВНЫЕ СЛАБОСТИ, СТРАСТИНЕПРИЯЗНЬ К ЛЮДЯМНЕПРИЯТНОСТИНЕУРЯДИЦА В ПОМЫСЛАХ И ЧУВСТВАХНЕЧУВСТВИЕНОЧНОЕ ОСКВЕРНЕНИЕООБРАЗ БОЖИЙ ВО ВРЕМЯ МОЛИТВЫОБЩЕНИЕ С ЛЮДЬМИ (СОСЕДЯМИ), МАЛО ДУМАЮЩИМИ О БОГЕОКАМЕНЕННОЕ НЕЧУВСТВИЕ ИЛИ ДУХОВНАЯ СУХОСТЬОСЛАБЛЕНИЕ БЛАГОНАСТРОЕННОСТИ ПОСЛЕ ГОВЕНИЯ И ПРИЧАЩЕНИЯОТЛУЧЕНИЕ ОТ ПРИЧАСТИЯОТРЕШЕНИЕ ОТ ВСЕГООТРЕШЕНИЕ ОТ ЗЛАОХЛАЖДЕНИЕ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИППАДЕНИЕПАДЕНИЯ И МИЛОСТЬ БОЖИЯПЕРЕМЕНА НАСТРОЕНИЯПИЩАПЛАЧ О ГРЕХАХПОЗОРПОКАЯНИЕПОКЛОНЫ И ИИСУСОВА МОЛИТВАПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХПОМИНОВЕНИЕ ИНОВЕРЦЕВПОМЫСЛЫПОСТПОСТЫ ЦЕРКОВНЫЕПРАВДАПРЕДЗРЕНИЕ ГОСПОДА ВСЕГДАПРЕЛЬЩЕНИЕ ВНУТРЕННЕЕ И ВНЕШНЕЕПРИГОТОВЛЕНИЕ СЕБЯ К СУДУ БОЖИЮПРИСПОСОБЛЕНИЕ К ОБСТОЯТЕЛЬСТВАМ ЖИЗНИПРИТЧА О НЕПРАВЕДНОМ ПРИСТАВНИКЕПРИЧАЩЕНИЕПРИЧАЩЕНИЕ И ИСПОВЕДЬПРИШЕСТВИЕ ГОСПОДНЕ И ЛОЖНЫЕ ПРЕДСКАЗАНИЯ О НЕМПУТЬ ЖИЗНИ, ИЛИ ТЕСНЫЙ ПУТЬПУТЬ СПАСЕНИЯРРАЗНОСТИ В ЦЕРКОВНЫХ ПОРЯДКАХРАСПОЛОЖЕНИЕ ДУШИ К ЖИЗНИ И СМЕРТИРЕВНОСТЬ ДУХОВНАЯРУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИССАМОЖАЛЕНИЕСАМОЖАЛЕНИЕ И САМОУГОДИЕСАМОУГОДИЕСАМООЦЕНКА И САМОМЕРЕНИЕСАМОЦЕН И БЛАГОДАТЬСАМОЧУВСТВИЕ ИЛИ САМОВОЗВЫШЕНИЕСВОБОДАСВЯЩЕННИКСЕМЕЙНАЯ И ГРАЖДАНСКАЯ ЖИЗНЬСЕРДЕЧНАЯ ТЕПЛОТАСЕРДЕЧНОЕ СОКРУШЕНИЕ И САМООБЛИЧЕНИЕСЕРДЕЧНОЕ ТОМЛЕНИЕСЕРДЦЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ И ГОСПОДЬСЕРЧАНИЕСКОРБИСКОРБНОЕ И УТЕШИТЕЛЬНОЕ В НАШЕЙ ЖИЗНИСКУКАСЛАСТИ ДУХОВНЫЕСЛЕЗЫСМЕРТЬ МАЛОЛЕТНИХ И РОДНЫХСМИРЕНИЕСМОКОВНИЦАСНЫСОВЕСТЬСОВЕТЧИКСОЛЬ ЕВАНГЕЛЬСКАЯСОМНЕНИЕСПАСЕНИЕ ДУШИСПАСЕНИЕ ДУШИ СРЕДИ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИСТАРЧЕСТВОСТРАХ БОЖИЙСТРАХ СМЕРТИСУЕТНОСТЬСХИМАСЫН СВЕТАТТАНЦЫТЕЛЕСНЫЕ СИЛЫТЕЛОТЕПЛОТА ДУХОВНАЯ И ТЕПЛОТА ПЛОТСКАЯТЕРПЕНИЕТЕСНЫЙ ПУТЬТОСКА И СКУКАУУЕДИНЕНИЕ ДЛЯ ЖИВУЩИХ В МИРУУЕДИНЕНИЕ В МИРСКОЙ ОБСТАНОВКЕУМЕРШИЕ В СЕКТАНТСТВЕ ИЛИ НЕВЕРИИУМЕРШИЕ ГРЕШНИКИУНЫНИЕУСОПШИЕУСОПШИЕ И МОЛИТВА ЗА НИХУСПЕХ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИУТЕШИТЕЛЬХХЛОПОТЫ И ПРАВИЛОХОДАТАЙ И ХОДАТАИХОТЕНИЯХРАМ ДУХОВНЫЙХУЛЬНЫЕ ПОМЫСЛЫЦЦЕРКОВНАЯ МОЛИТВА ИЛИ МОЛИТВА В ЦЕРКВИЦЕРКОВНАЯ СЛУЖБАЧЧИСТИЛИЩЕЧТЕНИЕЧУВСТВО ПРАВЕДНОСТИ И ЧУВСТВО ГРЕХОВНОСТИЧУДОТВОРНЫЕ ИКОНЫЯЯЗЫКИздательство «Отчий дом»Москва 1997Святитель Феофан ЗатворникНАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИБогословская симфонияпо письмам святителя Феофана Затворника,составленная Преосвященнейшим Иоанном,Митрополитом Санкт-Петербургским и ЛадожскимВторое издание© Макет, оформление -издательство «Отчий дом», 1997.
«Сказание» афонского инока Парфения о своих странствиях по Востоку и России оставило глубокий след в русской художественной культуре благодаря не только резко выделявшемуся на общем фоне лексико-семантическому своеобразию повествования, но и облагораживающему воздействию на души читателей, в особенности интеллигенции. Аполлон Григорьев утверждал, что «вся серьезно читающая Русь, от мала до велика, прочла ее, эту гениальную, талантливую и вместе простую книгу, — не мало может быть нравственных переворотов, но, уж, во всяком случае, не мало нравственных потрясений совершила она, эта простая, беспритязательная, вовсе ни на что не бившая исповедь глубокой внутренней жизни».В настоящем исследовании впервые сделана попытка выявить и проанализировать масштаб воздействия, которое оказало «Сказание» на русскую литературу и русскую духовную культуру второй половины XIX в.
В наш сборник мы поместили лишь небольшое количество святых образов, которые имеют статус чудотворных и от которых люди в разные времена получали исцеление и помощь в своих нуждах. Каждой иконе посвящена отдельная статья, включающая название, дату празднования в году, описание и молитву. Некоторым иконам Церковь еще не составила отдельных молитв, поэтому перед ними можно молиться, используя общие молитвословия.
В этой книге вы найдете очень важную информацию о православных помощниках и заступниках всех недужащих. Вы узнаете о целителе Пантелеимоне и других святых врачах, о том, с какими словами к ним обращаться, о чем просить, на какую поддержку рассчитывать. Тысячи людей ежедневно с благоговейной молитвой припадают к иконам святых и получают исцеление души и тела. По искренним молитвам происходят настоящие чудеса. Просите – и будет вам помощь; святые врачи не оставят вас наедине с вашей болью.
Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике.
Предогласительное слово разъясняет готовящимся ко крещению превосходство их нового состояния и соединенные с ним обязанности и указывает, как они должны проводить время до крещения, подготавливаясь к достойному принятию его. Прежде всего от них требуется полное, от всей души и искреннее, не омрачаемое никакими нечистыми побуждениями желание получить крещение, без чего одно внешнее крещение будет для них не только бесполезно, но и прямо гибельно. Затем они должны с полной серьезностью принять заклинания, внимательно выслушать оглашения, не пропуская ни одного из них, и неуклонно следовать пути добродетелей, упражняясь во всех видах добра.Н.