Прыжок волка - [39]

Но мне почему-то кажется, что после неправедного похода имам лишился милости Всевышнего. Он был обречен.

Князь Барятинский, не желая лишнего кровопролития, предложил мирный договор. Шамиль отказался. И в начале 1857 г. сам первый напал на ставку русских в Темир-Хан-Шуре. Русские отбили атаку. И начали продвижение. В 1858-1859 гг. равнинные районы Чечни были заняты русскими. Кстати, шамилевские наибы Чечни легко перешли на сторону России, увлекая и все чеченское население. И Россия вознаградила (наиб Дуба Джукаев, например, стал позже русским генералом и вообще важным человеком; в его честь названо селение Дуба-Юрт). Сопротивление было быстро сломлено еще и потому, что Россия сразу одержала убедительную победу в информационной войне. Шамиль стращал чеченцев тем, что русские обратят их в «мужиков», крепостных или заставят пойти в солдаты, запретят веру, отберут земли и прочее. Российское командование выпустило листовки (прокламации) на русском и арабском языке, в которых обещалось следующее:

Прокламация чеченскому народу: объявляю вам от имени Государя-Императора, 1)что правительство Русское предоставляет вам совершенно свободно исполнять навсегда веру ваших отцов; 2) что вас никогда не будут требовать в солдаты и не обратят вас в казаков; 3) даруется вам льгота на три года со дня утверждения сего акта, по истечении сего срока вы должны будете для содержания ваших народных управлений вносить по три рубля с дома, предоставляется, однако, аульным обществам самим производить раскладку этого сбора; 4) что поставленные над вами правители будут управлять по шариату и адату, а суд и расправы будут отправляться в народных судах, составленных из лучших людей, вами самими избранных и утвержденных начальством; 5) что права каждого из вас на принадлежащее вам имущество будут неприкосновенны. Земли ваши, которыми вы владеете или которыми наделены русским начальством, будут утверждены за вами актами и планами в неотъемлемое владение ваше. Подлинную подписал главнокомандующий Кавказской армией и наместник Кавказа генерал-фельдмаршал князь Барятинский.

Это была четкая и внятная политическая и социально-экономическая программа. Пройдемся еще раз по смыслу прокламации:

1. Свобода вероисповедания, а точнее — признание ислама официальной религией.

2. Освобождение от воинской обязанности, то есть от обязанности нести службу в российской армии.

3. Налоговый «отпуск» на три года, а далее — единый налог строго определенного размера, собираемый только местными властями.

4. Широкие права самоуправления, вплоть до применения собственной правовой системы, адата и шариата, исключительная подсудность чеченцев собственным судам.

5. Гарантия от реквизиций и конфискаций, неприкосновенность частной собственности, собственности на землю, и в особенности прав и привилегий высшего класса, правителей чеченского общества.

Имея такой порядок, кому захотелось бы бунтовать? Чеченцы подчинились, а без чеченцев имамат был обречен.

Правда, полностью обещания князя Барятинского были выполнены только спустя 150 лет — в Российской Федерации, президентом Владимиром Путиным, но это совсем другая история.

В 1859 г. имам Шамиль сдался русским в высокогорном ауле Гуниб. Имамат прекратил свое существование. Война закончилась.

Лишь чеченцы из селения и тейпа Беной еще несколько лет продолжали сопротивление. Беной — один из самых многочисленных и авторитетных тейпов в Чечне, существующий с самых древних времен. Беноевцы известны как физически сильные, терпеливые, верные, честные, преданные, бесстрашные люди.

У них только один недостаток (если верить фольклору) — до беноевцев все доходит медленно.

Даудаев

В 1839 г., когда имам Шамиль с остатками свиты укрылся в Чечне, чтобы вдохнуть вторую жизнь в охладевающий труп имамата и влить в него новую кровь — чеченскую кровь, маленький мальчик Умалат был уже далеко, в Петербурге, где учился во Втором кадетском корпусе, готовясь стать русским офицером. Ему было девять лет, он пробыл на родине только до 8 лет, и то учился в станичной школе для детей терских казаков, жил и рос с терцами, не с чеченцами. Так что русский язык Лаудаев знал с детства и знал хорошо. А вот насколько хорошо он понимал чеченский язык, этого мы не знаем. Думаю, что Умалат говорил и понимал по-чеченски. Но хуже, чем по-русски. Примерно как я.

В 1853 г. Лаудаев вернулся на родину. Служил в русских гарнизонах. Участвовал в боевых действиях — на стороне России, разумеется. Когда война закончилась, ротмистр Лаудаев взялся за перо. В1872 г. им представлена публике работа «Чеченское племя». Впервые отрывки из рукописи были опубликованы в «Сборнике сведений о кавказских горцах» (вып. 6, Тифлис, 1872 г.). Да, только отрывки, каковыми мы теперь и располагаем. Полный текст рукописи, видимо, утерян (я буду рад, если кто-то из специалистов опровергнет меня и скажет, где искать несокращенный вариант «Чеченского племени»). Этот текст имеет важность неоцененную. Сам Лаудаев в предисловии (утерянном) писал: «Из чеченцев я первый пишу на русском языке о моей родине, еще так мало известной». Но дело не только в формальном приоритете.