Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика - [12]
16. Дыхание организовано таким образом, что в норме легкие наполняются воздухом шестнадцать-восемнадцать раз в минуту. Свежий воздух, который содержит дающий жизнь кислород, поступает в легкие, а газы, содержащие диоксид углерода, выводятся из тканей тела во время выдоха. Ритмичное наполнение эластичных, похожих на соты «кузнечных мехов» легких достигается благодаря движениям грудной клетки и диафрагмы. Они, в свою очередь, приходят в движение, побуждаемые импульсами из дыхательного центра мозга, которые посредством нервов направляются к соответствующим мышцам. Таким образом, мозг является побудителем, благодаря которому регулируются дыхание и три ментальные функции – мысли, воля и сознание.
17. Дыхательный цикл состоит из трех частей: вдох, выдох и задержка.
Вдох – это активное расширение грудной клетки, благодаря которому легкие наполняются свежим воздухом. Выдох – это нормальный и пассивный возврат в исходное состояние эластичных стенок грудной клетки, посредством которого отработанный воздух удаляется и легкие опустошаются. Задержка – это пауза в конце каждого вдоха и выдоха. Эти три процесса образуют один дыхательный цикл. Дыхание воздействует на сердечный ритм. Во время увеличения задержки дыхания наблюдается замедление сердечного ритма, что дает отдых сердечной мышце.
Рис. 4.
18. Дыхание может быть классифицировано на четыре типа:
а) верхнее, или клавикулярное (ключичное), дыхание, когда соответствующие мышцы шеи активизируют преимущественно верхнюю часть легких;
б) интеркостальное (межреберное), или среднее, дыхание, когда активизирована только центральная часть легких;
в) нижнее или диафрагмальное дыхание, где главным образом активизированы нижние доли легких, в то время как верхние и центральные доли легких остаются менее активными;
г) в полном, или пранаямическом, дыхании возможности легких используются в полной мере.
Рис. 5. Легкие
В пранаямическом дыхании сокращение диафрагмы задерживается до тех пор, пока не произойдет сознательное сокращение мышц передней и боковых абдоминальных стенок. Эти мышцы связаны по диагонали с грудной клеткой сверху и тазом снизу. Они опускают и поддерживают в устойчивом состоянии куполообразную диафрагму, которая берет начало на нижних краях ребер; она, в свою очередь, оказывает давление на органы брюшной полости и увеличивает объем грудной клетки. Это в максимальной степени и наиболее эффективно подготавливает диафрагму к последующему сокращению путем уменьшения центростремительного натяжения. Предыдущее действие снижает возможность пересечения с последующим действием (с вдохом). Этот процесс завершается вертикальным натяжением диафрагмы, за которым следует активизация межреберных мышц. Эти мышцы позволяют плавающим ребрам совершать движения по принципу кронциркуля, а закрепленным ребрам – движения, подобные движению ручки ведра, в то время как вся грудная клетка от ее основания у позвоночника поднимается и максимально расширяется во все стороны. В заключение самые верхние межреберные мышцы и мышцы, соединяющие верхние ребра, грудину и ключицы с шеей и черепом, сокращаются, позволяя, таким образом, наполняться верхней части легких. Затем уже расширившаяся грудная полость расширяется еще больше: вперед, вверх и в стороны.
19. Эти серии движений брюшной полости, грудной клетки и шеи, в которых каждое движение подготавливает основу для последующего, приводят к максимальному наполнению легких, создавая пространство для поступления воздуха во все уголки легких.
Рис. 6. Грудная клетка (вид спереди)
Рис. 7. Грудная клетка (вид сбоку)
Рис. 8. Движение ребер, напоминающее движение ручки ведра
Рис. 9. Передне-заднее движение ребер во время дыхания
Рис. 10. Движение колеблющихся (плавающих) ребер, напоминающее кронциркуль
20. Садхака должен, в первую очередь, разумно и точно направить со знание своего тела на нижнюю переднюю часть брюшной стенки. Чтобы достичь этого, он должен подвинуть нижнюю часть брюшной стенки по направлению к позвоночнику и от диафрагмы, как бы массируя брюшную полость от кожи к мышцам и от мышц к внутренним органам. Это ощущение активного сознательного сокращения ассоциируется с видимыми движениями брюшной стенки от поверхности кожи к ее наиболее глубоким слоям и может контролироваться волевым усилием. После этого направьте свое внимание на расширение боковых и задних областей грудной клетки. Поднимите нижнюю часть стенки грудной клетки, одновременно расширяя ее верхнюю часть вместе с кожей и мышцами. Диафрагма постепенно и плавно принимает свою куполообразную форму, начиная расслабляться к концу вдоха. При выдохе купол снова движется вверх. Это происходит в начале выдоха, чтобы обеспечить начало плавного, медленного эластичного вытяжения легких.
Рис. 11. Движение вверх верхней части грудной стенки во время вдоха
21. Свежий кислород, который поступает в легкие, просачивается в мельчайшие пузырьки (альвеолярные мешочки), которые составляют основную функциональную единицу легких. Через мембраны альвеол происходит перенос кислорода в кровь, а углекислого газа – из крови в легкие для удаления его при выдохе. Кровь, насыщенная свежим кислородом, проходит через артерии от левой части сердца к клеткам в каждом уголке тела, пополняя таким образом запасы дающего жизнь кислорода. Ненужные вещества (в основном углекислый газ), которые выводятся из каждого альвеолярного мешочка (пузырька), поступают с венозным током крови через правую часть сердца в легкие для удаления из организма. Сердце перекачивает эту кровь через тело, совершая в среднем семьдесят сокращений в минуту. Следовательно, для правильного дыхания необходима полная координация всех задействованных в этом процессе частей тела: силы или управляющей системы (нервной системы), мехов (легких), насоса (сердца), системы каналов (артерий и вен), а кроме того, движущего мотора (грудной клетки и диафрагмы).
Это мировой бестселлер одного из самых выдающихся учителей йоги Б.К.С. Айенгара, основоположника школы йоги, которая носит его имя. Йога – универсальный путь, прекрасный путеводитель с правилами игры под названием Жизнь. Выполняя асаны, мы делаем не акробатические упражнения. Мы продвигаемся в поиске цельности, преодолевая внешние и внутренние препятствия на нашем пути. И, как остроумно замечает Айенгар, результат зависит от прилагаемых усилий: «кто-то как минимум сможет самостоятельно завязать шнурки в восемьдесят лет, а кто-то постигнет таинство жизни».
Книга содержит описание приемов искусства йоги в свете нашего времени и современных знаний. Представляет собой письменное руководство для читателей – как для учителей, так и для учеников – по надежной и безопасной методике овладения асанами и пранаямами.
В этой книге признанный мастер йоги и основоположник собственной школы Б.К.С. Айенгар дает свое толкование известнейшему древнеиндийскому трактату — Йога-сутрам Патанджали. Произведению уже посвящены отдельные монографии, к ним написано немало комментариев. Однако, как считает Айенгар, переводы иногда сложно понять, комментарии также трудны для восприятия; а толкования отличаются друг от друга. Тем не менее автор не теряет надежды, что сможет помочь тем, кто следует вместе с ним путем самопознания. В книге приведены санскритские термины, которые содержатся в сутрах, и их словарные определения.
Я надеюсь, что эта книга окажется полезной и для людей, профессионально занимающихся йогой, и для тех, кто обратился к этому предмету впервые. Я хотел бы поделиться со всеми вами радостью жизни в йоге, поэтому мне очень приятно говорить с вами посредством этой книги. Йога означает единение, и йога объединяет вас и меня через эти страницыБ.К.С.Айенгар.
Книга автора знаменитой «Йоги Айенгара» освещает практические и философские аспекты йоги. В ее основу легли беседы с учениками и лекции, с которыми он выступал по всему миру. Мастер с готовностью делится личным опытом практики поз и дыхательных упражнений. «Йогу-сутр» Патанджали Айенгар уподобляет дереву, которое плодоносит только при ежедневном уходе, и призывает следовать этому принципу в своих занятиях. Отдельные главы посвящены темам любви, сексуальности, семейной жизни, здоровью, целительскому искусству, медитации, смерти.
Вся жизнь Б.К.С. Айенгара была посвящена практике и изучению йоги. В процессе неустанного труда ему удалось создать уникальную практическую методику, которую отличает точность и ясность. Убежденный в том, что йога предназначена для всех – юных и пожилых, здоровых и больных, богатых и бедных, Айенгар сумел адаптировать древнейшее искусство к восприятию современников. Именно Айенгару мы обязаны распространением йоги по всему миру, и его метод стал одним из наиболее популярных. Айенгаровская «Йога-дипика. Прояснение йоги» служит учебником для нескольких поколений учеников по всему миру.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.