Прояснение Пранаямы. Пранаяма Дипика - [12]
16. Дыхание организовано таким образом, что в норме легкие наполняются воздухом шестнадцать-восемнадцать раз в минуту. Свежий воздух, который содержит дающий жизнь кислород, поступает в легкие, а газы, содержащие диоксид углерода, выводятся из тканей тела во время выдоха. Ритмичное наполнение эластичных, похожих на соты «кузнечных мехов» легких достигается благодаря движениям грудной клетки и диафрагмы. Они, в свою очередь, приходят в движение, побуждаемые импульсами из дыхательного центра мозга, которые посредством нервов направляются к соответствующим мышцам. Таким образом, мозг является побудителем, благодаря которому регулируются дыхание и три ментальные функции – мысли, воля и сознание.
17. Дыхательный цикл состоит из трех частей: вдох, выдох и задержка.
Вдох – это активное расширение грудной клетки, благодаря которому легкие наполняются свежим воздухом. Выдох – это нормальный и пассивный возврат в исходное состояние эластичных стенок грудной клетки, посредством которого отработанный воздух удаляется и легкие опустошаются. Задержка – это пауза в конце каждого вдоха и выдоха. Эти три процесса образуют один дыхательный цикл. Дыхание воздействует на сердечный ритм. Во время увеличения задержки дыхания наблюдается замедление сердечного ритма, что дает отдых сердечной мышце.
Рис. 4.
18. Дыхание может быть классифицировано на четыре типа:
а) верхнее, или клавикулярное (ключичное), дыхание, когда соответствующие мышцы шеи активизируют преимущественно верхнюю часть легких;
б) интеркостальное (межреберное), или среднее, дыхание, когда активизирована только центральная часть легких;
в) нижнее или диафрагмальное дыхание, где главным образом активизированы нижние доли легких, в то время как верхние и центральные доли легких остаются менее активными;
г) в полном, или пранаямическом, дыхании возможности легких используются в полной мере.
Рис. 5. Легкие
В пранаямическом дыхании сокращение диафрагмы задерживается до тех пор, пока не произойдет сознательное сокращение мышц передней и боковых абдоминальных стенок. Эти мышцы связаны по диагонали с грудной клеткой сверху и тазом снизу. Они опускают и поддерживают в устойчивом состоянии куполообразную диафрагму, которая берет начало на нижних краях ребер; она, в свою очередь, оказывает давление на органы брюшной полости и увеличивает объем грудной клетки. Это в максимальной степени и наиболее эффективно подготавливает диафрагму к последующему сокращению путем уменьшения центростремительного натяжения. Предыдущее действие снижает возможность пересечения с последующим действием (с вдохом). Этот процесс завершается вертикальным натяжением диафрагмы, за которым следует активизация межреберных мышц. Эти мышцы позволяют плавающим ребрам совершать движения по принципу кронциркуля, а закрепленным ребрам – движения, подобные движению ручки ведра, в то время как вся грудная клетка от ее основания у позвоночника поднимается и максимально расширяется во все стороны. В заключение самые верхние межреберные мышцы и мышцы, соединяющие верхние ребра, грудину и ключицы с шеей и черепом, сокращаются, позволяя, таким образом, наполняться верхней части легких. Затем уже расширившаяся грудная полость расширяется еще больше: вперед, вверх и в стороны.
19. Эти серии движений брюшной полости, грудной клетки и шеи, в которых каждое движение подготавливает основу для последующего, приводят к максимальному наполнению легких, создавая пространство для поступления воздуха во все уголки легких.
Рис. 6. Грудная клетка (вид спереди)
Рис. 7. Грудная клетка (вид сбоку)
Рис. 8. Движение ребер, напоминающее движение ручки ведра
Рис. 9. Передне-заднее движение ребер во время дыхания
Рис. 10. Движение колеблющихся (плавающих) ребер, напоминающее кронциркуль
20. Садхака должен, в первую очередь, разумно и точно направить со знание своего тела на нижнюю переднюю часть брюшной стенки. Чтобы достичь этого, он должен подвинуть нижнюю часть брюшной стенки по направлению к позвоночнику и от диафрагмы, как бы массируя брюшную полость от кожи к мышцам и от мышц к внутренним органам. Это ощущение активного сознательного сокращения ассоциируется с видимыми движениями брюшной стенки от поверхности кожи к ее наиболее глубоким слоям и может контролироваться волевым усилием. После этого направьте свое внимание на расширение боковых и задних областей грудной клетки. Поднимите нижнюю часть стенки грудной клетки, одновременно расширяя ее верхнюю часть вместе с кожей и мышцами. Диафрагма постепенно и плавно принимает свою куполообразную форму, начиная расслабляться к концу вдоха. При выдохе купол снова движется вверх. Это происходит в начале выдоха, чтобы обеспечить начало плавного, медленного эластичного вытяжения легких.
Рис. 11. Движение вверх верхней части грудной стенки во время вдоха
21. Свежий кислород, который поступает в легкие, просачивается в мельчайшие пузырьки (альвеолярные мешочки), которые составляют основную функциональную единицу легких. Через мембраны альвеол происходит перенос кислорода в кровь, а углекислого газа – из крови в легкие для удаления его при выдохе. Кровь, насыщенная свежим кислородом, проходит через артерии от левой части сердца к клеткам в каждом уголке тела, пополняя таким образом запасы дающего жизнь кислорода. Ненужные вещества (в основном углекислый газ), которые выводятся из каждого альвеолярного мешочка (пузырька), поступают с венозным током крови через правую часть сердца в легкие для удаления из организма. Сердце перекачивает эту кровь через тело, совершая в среднем семьдесят сокращений в минуту. Следовательно, для правильного дыхания необходима полная координация всех задействованных в этом процессе частей тела: силы или управляющей системы (нервной системы), мехов (легких), насоса (сердца), системы каналов (артерий и вен), а кроме того, движущего мотора (грудной клетки и диафрагмы).
Это мировой бестселлер одного из самых выдающихся учителей йоги Б.К.С. Айенгара, основоположника школы йоги, которая носит его имя. Йога – универсальный путь, прекрасный путеводитель с правилами игры под названием Жизнь. Выполняя асаны, мы делаем не акробатические упражнения. Мы продвигаемся в поиске цельности, преодолевая внешние и внутренние препятствия на нашем пути. И, как остроумно замечает Айенгар, результат зависит от прилагаемых усилий: «кто-то как минимум сможет самостоятельно завязать шнурки в восемьдесят лет, а кто-то постигнет таинство жизни».
Книга содержит описание приемов искусства йоги в свете нашего времени и современных знаний. Представляет собой письменное руководство для читателей – как для учителей, так и для учеников – по надежной и безопасной методике овладения асанами и пранаямами.
В этой книге признанный мастер йоги и основоположник собственной школы Б.К.С. Айенгар дает свое толкование известнейшему древнеиндийскому трактату — Йога-сутрам Патанджали. Произведению уже посвящены отдельные монографии, к ним написано немало комментариев. Однако, как считает Айенгар, переводы иногда сложно понять, комментарии также трудны для восприятия; а толкования отличаются друг от друга. Тем не менее автор не теряет надежды, что сможет помочь тем, кто следует вместе с ним путем самопознания. В книге приведены санскритские термины, которые содержатся в сутрах, и их словарные определения.
Я надеюсь, что эта книга окажется полезной и для людей, профессионально занимающихся йогой, и для тех, кто обратился к этому предмету впервые. Я хотел бы поделиться со всеми вами радостью жизни в йоге, поэтому мне очень приятно говорить с вами посредством этой книги. Йога означает единение, и йога объединяет вас и меня через эти страницыБ.К.С.Айенгар.
Вся жизнь Б.К.С. Айенгара была посвящена практике и изучению йоги. В процессе неустанного труда ему удалось создать уникальную практическую методику, которую отличает точность и ясность. Убежденный в том, что йога предназначена для всех – юных и пожилых, здоровых и больных, богатых и бедных, Айенгар сумел адаптировать древнейшее искусство к восприятию современников. Именно Айенгару мы обязаны распространением йоги по всему миру, и его метод стал одним из наиболее популярных. Айенгаровская «Йога-дипика. Прояснение йоги» служит учебником для нескольких поколений учеников по всему миру.
Книга автора знаменитой «Йоги Айенгара» освещает практические и философские аспекты йоги. В ее основу легли беседы с учениками и лекции, с которыми он выступал по всему миру. Мастер с готовностью делится личным опытом практики поз и дыхательных упражнений. «Йогу-сутр» Патанджали Айенгар уподобляет дереву, которое плодоносит только при ежедневном уходе, и призывает следовать этому принципу в своих занятиях. Отдельные главы посвящены темам любви, сексуальности, семейной жизни, здоровью, целительскому искусству, медитации, смерти.
Жизнь — это миф между прошлым мифом и будущим. Внутри мифа существует не только человек, но и окружающие его вещи, а также планеты, звезды, галактики и вся вселенная. Все мы находимся во вселенском мифе, созданным творцом. Человек благодаря своему разуму и воображению может творить собственные мифы, но многие из них плохо сочетаются с вселенским мифом. Дисгармоничными мифами насыщено все информационное пространство вокруг современного человека, в результате у людей накапливается множество проблем.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Михаил Наумович Эпштейн (р. 1950) – один из самых известных философов и теоретиков культуры постсоветского времени, автор множества публикаций в области филологии и лингвистики, заслуженный профессор Университета Эмори (Атланта, США). Еще в годы перестройки он сформулировал целый ряд новых философских принципов, поставил вопрос о возможности целенаправленного обогащения языковых систем и занялся разработкой проективного словаря гуманитарных наук. Всю свою карьеру Эпштейн методично нарушал границы и выходил за рамки существующих академических дисциплин и моделей мышления.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
Гений – вопреки расхожему мнению – НЕ «опережает собой эпоху». Он просто современен любой эпохе, поскольку его эпоха – ВСЕГДА. Эта книга – именно о таких людях, рожденных в Китае задолго до начала н. э. Она – о них, рождавших свои идеи, в том числе, и для нас.