Провинциальная «контрреволюция» - [120]
Ильин И.А. Белая идея. (Вместо предисловия) // Белое дело. Летопись белой борьбы / Ред. А.А. фон Лампе. Берлин: Медный всадник, 1926. Т. 1. С. 7–15.
Ильинский М.В. Архангельская ссылка: Бытовые очерки из истории архангельской политической ссылки. СПб.: Типолитография «Энергия», 1906.
Интервенция и северная контрреволюция / Сост. И. Минц // Красный архив. 1932. Т. 1–2 (50–51). С. 97–116.
Интервенция на Мурмане. В помощь агитаторам и пропагандистам: Сборник материалов к 20-летию освобождения Мурмана от интервентов и белогвардейцев. Мурманск: Ред. газ. «Полярная правда», 1940.
Интервенция на Севере в документах / Ред. И.И. Минц. М.: Партиздат, 1933.
Интервенция на Северо-Западе России 1917–1920 гг. / Ред. В.А. Шишкин. СПб.: Наука, 1995.
Интервенция на Советском Севере. 1918–1920: Сборник Истпарта Архангельского обкома ВКП(б) / Ред. М.С. Пирогов. Архангельск: Архангельское обл. изд-во, 1939.
Использование интервентами Северного морского пути (1918–1919 гг.) / Сост. Т. Шепелева // Красный архив. 1941. Т. 1 (104). С. 151–198.
История гражданской войны в СССР. 1917–1922 / Ред. М. Горький и др. Т. 1–5. М.: Гос. изд-во «История гражданской войны», 1935–1960.
История первой мировой войны, 1914–1918 / Ред. И.И. Ростунов. М.: Наука, 1975. Т. 1.
История северного крестьянства / Ред. Ю.А. Поляков. Т. 2: Крестьянство Европейского Севера в период капитализма. Архангельск: Сев. – Зап. кн. изд-во, 1985.
История «Союза Возрождения России». Справка С.П. Мельгунова // Красная книга ВЧК / Ред. А.С. Велидов. 2-е изд. М.: Политиздат, 1989. Т. 2. С. 79–87.
Итенберг Б.С. Движение революционного народничества: народнические кружки и «хождение в народ» в 70-х годах XIX в. М.: Наука, 1965.
К истории интервенции на Севере / Сост. Н. Прокопенко // Красный архив. 1940. Т. 1 (98). С. 125–144.
Какурин Н.Е. Как сражалась революция. М.: Политиздат, 1990. Т. 1.
Калевала: Финская народная эпопея / Пер., автор предисл. и примеч. Л.П. Бельский. СПб.: Тип. Н.А. Лебедева, 1888.
Карпенко С. Очерки истории белого движения на Юге России, 1917–1920 гг. М.: Изд-во Ипполитова, 2002.
Карташев А.В. Временное правительство и русская православная церковь // Современные записки. 1933. № 52. С. 369–388.
Кедров М.С. За Советский Север: Личные воспоминания и материалы о первых этапах гражданской войны 1918 г. Л.: Прибой, 1927.
Кедров М.С. Без большевистского руководства (из истории интервенции на Мурмане). Очерки. Л.: Красная газета, 1930.
Кенез П. Идеология белого движения // Гражданская война в России: перекресток мнений / Ред. Ю.А. Поляков, Ю.И. Игрицкий. М.: Наука, 1994. С. 94–105.
Кизеветтер А.А. Русский Север. Роль Северного края Европейской России в истории русского государства. Вологда: Вологодское центр. о-во сельского хозяйства, 1919.
Кирьяков В. Дедушка и бабушка русской революции. Н.В. Чайковский и Е.К. Брешко-Брешковская. Петроград: Новая Россия, 1917.
Кирюхина Е.И. Всероссийский Крестьянский союз в 1905 г. // Исторические записки. 1955. Т. 50. С. 95–141.
Киселев А.А., Климов Ю.Н. Мурман в дни революции и гражданской войны. Мурманск: Мурманское книжное издательство, 1977.
Клингер А. Соловецкая каторга (записки бежавшего) // Архив русской революции. Берлин: Слово, 1928. Т. 19. C. 157–211.
Клоков В.А. Меньшевики на выборах в городские Советы центральной России весной 1918 г. // Меньшевики и меньшевизм: Сборник статей / Ред. В.Л. Телицын, С.В. Тютюкин, И.Х. Урилов. М.: Тип. «Новости», 1998. С. 44–68.
Колоницкий Б.И. Политическое функционирование англофобии в годы Первой мировой войны // Россия и Первая мировая война (Материалы международного коллоквиума) / Ред. Н.Н. Смирнов. СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. С. 271–287.
Колоницкий Б.И. Символы власти и борьба за власть. К изучению политической культуры российской революции 1917 года. СПб.: Дмитрий Буланин, 2001.
Колоницкий Б.И. «Трагическая эротика»: Образы императорской семьи в годы Первой мировой войны. М.: Новое литературное обозрение, 2010.
Корнатовский Н.А. Северная контрреволюция. 2-е изд. М.: ОГИЗ «Молодая гвардия», 1931.
Косухкин С.Я., Малиновский В.В. Архангельская социал-демократическая ссылка конца XIX – начала ХХ в. // Из истории политической ссылки на Европейский Север (XVIII – начало ХХ в.). Вологда: Вологод. пед. ин-т, 1978. С. 53–105.
Краткий очерк Архангельской Маргаритинской ярмарки в 1911 г. Архангельск: Арханг. биржевой ком-т, 1912.
Крестьянское восстание в Тамбовской губернии в 1919–1921 гг.: «Антоновщина». Документы и материалы / Ред. В. Данилов, Т. Шанин. Тамбов: Междисциплинар. акад. центр социал. наук, 1994.
Крестьянское движение в Поволжье, 1919–1922. Документы и материалы / Сост. В.П. Данилов, Т. Шанин. М.: РОССПЭН, 2002.
Крестьянское движение в России в годы первой мировой войны, 1914–1917 г. Сборник документов / Ред. А.М. Анфимов. М.: Наука, 1965.
Куратов А.А. Архангельское общество изучения Русского Севера // Европейский Север России: прошлое, настоящее, будущее. Материалы Международной научной конференции, посвященной 90-летию со дня учреждения Архангельского общества изучения Русского Севера (1908 г.). Архангельск: Правда Севера, 1999. С. 191–203.
Книга известного историка Н.А. Корнатовского «Борьба за Красный Петроград» увидела свет в 1929 году. А потом ушла «в тень», потому что не вписалась в новые мифы, сложенные о Гражданской войне.Ответ на вопрос «почему белые не взяли Петроград» отнюдь не так прост. Был героизм, было самопожертвование. Но были и массовое дезертирство, и целые полки у белых, сформированные из пленных красноармейцев.Петроградский Совет выпустил в октябре 1919 года воззвание, начинавшееся словами «Опомнитесь! Перед кем вы отступаете?».А еще было постоянно и методичное предательство «союзников» по Антанте, желавших похоронить Белое движение.Борьба за Красный Петроград – это не только казаки Краснова (коих было всего 8 сотен!), это не только «кронштадтский лед».
В новой книге писателя Андрея Чернова представлены литературные и краеведческие очерки, посвящённые культуре и истории Донбасса. Культурное пространство Донбасса автор рассматривает сквозь судьбы конкретных людей, живших и созидавших на донбасской земле, отстоявших её свободу в войнах, завещавших своим потомкам свободолюбие, творчество, честь, правдолюбие — сущность «донбасского кода». Книга рассчитана на широкий круг читателей.
«От Андалусии до Нью-Йорка» — вторая книга из серии «Сказки доктора Левита», рассказывает об удивительной исторической судьбе сефардских евреев — евреев Испании. Книга охватывает обширный исторический материал, написана живым «разговорным» языком и читается легко. Так как судьба евреев, как правило, странным образом переплеталась с самыми разными событиями средневековой истории — Реконкистой, инквизицией, великими географическими открытиями, разгромом «Великой Армады», освоением Нового Света и т. д. — книга несомненно увлечет всех, кому интересна история Средневековья.
Нет нужды говорить, что такое мафия, — ее знают все. Но в то же время никто не знает в точности, в чем именно дело. Этот парадокс увлекает и раздражает. По-видимому, невозможно определить, осознать и проанализировать ее вполне удовлетворительно и окончательно. Между тем еще ни одно тайное общество не вызывало такого любопытства к таких страстей и не заставляло столько говорить о себе.
Монография представляет собой исследование доисламского исторического предания о химйаритском царе Ас‘аде ал-Камиле, связанного с Южной Аравией. Использованная в исследовании методика позволяет оценить предание как ценный источник по истории доисламского Йемена, она важна и для реконструкции раннего этапа арабской историографии.
Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А.
Коллективизация и голод начала 1930-х годов – один из самых болезненных сюжетов в национальных нарративах постсоветских республик. В Казахстане ценой эксперимента по превращению степных кочевников в промышленную и оседло-сельскохозяйственную нацию стала гибель четверти населения страны (1,5 млн человек), более миллиона беженцев и полностью разрушенная экономика. Почему количество жертв голода оказалось столь чудовищным? Как эта трагедия повлияла на строительство нового, советского Казахстана и удалось ли Советской власти интегрировать казахов в СССР по задуманному сценарию? Как тема казахского голода сказывается на современных политических отношениях Казахстана с Россией и на сложной дискуссии о признании геноцидом голода, вызванного коллективизацией? Опираясь на широкий круг архивных и мемуарных источников на русском и казахском языках, С.
В.Ф. Райан — крупнейший британский филолог-славист, член Британской Академии, Президент Британского общества фольклористов, прекрасный знаток русского языка и средневековых рукописей. Его книга представляет собой фундаментальное исследование глубинных корней русской культуры, является не имеющим аналога обширным компендиумом русских народных верований и суеверий, магии, колдовства и гаданий. Знакомит она читателей и с широким кругом европейских аналогий — балканских, греческих, скандинавских, англосаксонских и т.д.
Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.
В начале 1948 года Николай Павленко, бывший председатель кооперативной строительной артели, присвоив себе звание полковника инженерных войск, а своим подчиненным другие воинские звания, с помощью подложных документов создал теневую организацию. Эта фиктивная корпорация, которая в разное время называлась Управлением военного строительства № 1 и № 10, заключила с государственными структурами многочисленные договоры и за несколько лет построила десятки участков шоссейных и железных дорог в СССР. Как была устроена организация Павленко? Как ей удалось просуществовать столь долгий срок — с 1948 по 1952 год? В своей книге Олег Хлевнюк на основании новых архивных материалов исследует историю Павленко как пример социальной мимикрии, приспособления к жизни в условиях тоталитаризма, и одновременно как часть советской теневой экономики, демонстрирующую скрытые реалии социального развития страны в позднесталинское время. Олег Хлевнюк — доктор исторических наук, профессор, главный научный сотрудник Института советской и постсоветской истории НИУ ВШЭ.