Просветленная жизнь - [14]
Вопрос:Время?
Эндрю: Да. Пока у тебя еще есть время сделать шаг за пределы своего эго и жить, исповедуя любовь в этом глубоко несчастном мире. Если ты этого не сделаешь, поверят ли все остальные, что такое возможно?
12. Конец кармы
Вопрос:Эндрю, ты говоришь о некоем идеале, который меня, безусловно, вдохновляет. Однако я не нахожу ничего подобного в своей собственной жизни. Наоборот, мне приходится стыдиться себя, потому что иногда я, даже не желая этого, могу обидеть другого человека.
Эндрю: Я полагаю, что тем самым ты создаешь себе плохую карму.
Вопрос:Как это?
Эндрю: Ну, мы создаем себе плохую карму, когда по невежеству, следуя собственным эгоистическим побуждениям, заставляем страдать тех, кто нас окружает. Умножаясь в наших поступках, эгоизм становится силой, которую нелегко перебороть. Эта сила и есть карма. Разрушение кармы называется просветлением.
Вопрос:А есть «положительная» карма?
Эндрю: Конечно, есть, но тебе не стоит о ней волноваться. Все, что тебе нужно, – это освободиться от плохой кармы.
Вопрос:Уточни, что ты имеешь в виду, говоря «заставляем страдать исходя из эгоистических побуждений». Создают ли плохую карму, например, наши мысли? Другими словами, можем ли мы заставить человека страдать только потому, что плохо о нем думаем?
Эндрю: Тебя озаботило то, что ты думаешь обо мне? Шучу. Нет, согласно моему учению, карма создается исключительно действием. Не помыслами, а действием во времени и пространстве – реальными попытками самоутвердиться за счет других.
Вопрос:Получается, я могу часами в одиночестве упиваться эгоизмом и потом безо всяких проблем демонстрировать свое исключительное благородство всем окружающим?
Эндрю: Если ты настолько безумен, чтобы тратить время на эгоистическое самолюбование, маловероятно, что тебе удается избежать соблазна эгоистических поступков. Дело в том, что проникнуться содержанием мысли – такое же действие, как и всякий поступок. Это действие имеет не меньшие последствия в материальном, физическом мире. Если ты не будешь проникаться мыслями, обусловленными невежеством и эгоизмом, тогда твои действия не будут иметь никаких негативных последствий, и ты не создашь себе плохую карму.
Вопрос:И все-таки у меня остаются вопросы. Например, я полагаю, что вот это растение в состоянии реагировать на мои мысли. Я верю, что, если буду сидеть вот так, ничего не делая, и думать о том, как ему повредить, оно почувствует это.
Эндрю: Может быть, да, а может быть, и нет.
Вопрос:Но ведь были эксперименты, которые подтвердили: растения и животные реагируют на наши мысли. Следовательно, можно утверждать, что мысль – это тоже действие.
Эндрю: Все не так просто, как тебе кажется. Если ты поверишь, что в твоих негативных мыслях есть сила, то так и будет. К освобождению ведет осознание того, что обладает силой не мысль как таковая, а отношение. Если ты уставишься на растение, испытывая к нему неприязнь, конечно, оно будет страдать, что-то плохое ему от тебя передастся. Но если ты не будешь испытывать никаких негативных чувств, твоя мысль, сама по себе, окажется бессильна. Попробуй осознать эту глубокую истину. С ее помощью ты сможешь освободиться от плохой кармы и обрести внутреннюю целостность.
Вопрос:Я чувствую то, о чем ты говоришь, однако, по каким-то причинам, мне тяжело это принять.
Эндрю: Это потому, что ты, попросту говоря, суеверен. В данном случае, быть суеверным – значит полагать в глубине души, что мысль, сама по себе, автоматически накладывает на тебя некий отпечаток. Ты начинаешь бояться собственных мыслей и живешь в страхе. Ты понимаешь, о чем я говорю? О рабстве! Чтобы освободиться, достаточно осознать, что всякая мысль обладает лишь той энергией, которую ей даешь ты. Сама по себе мысль бессильна. Это очень важно.
Вопрос:Ты говоришь о том, что мы должны отрешиться от каких бы то ни было мыслей?
Эндрю: Нет, я говорю не об этом. Нам всем приходится жить в этом грешном реальном мире, и это значит, что мы должны думать. Почему? Потому что здесь нам, так или иначе, приходится действовать. Нельзя действовать необдуманно, необходимо всякий раз делать выбор. Это неизбежно. И потому, если ты желаешь свободы, вместо того, чтобы мучиться над тем, «как отрешиться от мыслей», спроси себя: «Какими должны быть мои отношения с собственным мышлением?»
Вопрос:И каковы же правильные отношения с собственным мышлением?
Эндрю: Твое мышление должно гореть огнем желания свободы.
Вопрос:Ты высоко ставишь планку!
Эндрю: Да, это так. Но не забудь о том, что путь к просветлению отнюдь не прогулка перед ужином. Одно из определений просветления звучит так: это такой этап духовной эволюции, когда ты больше не создаешь себе карму; твои действия не обусловлены эгоистическим невежеством, ты не испытываешь нужды в самоутверждении за чужой счет. И в заключение: просветление как таковое в полной мере зависит от отношений человека с собственным мышлением.
13. Истинное сознание
Вопрос:Какую роль в духовных поисках играет наше сознание? Я спрашиваю об этом, поскольку ты говорил, что на пути к свободе мы должны делать осознанный выбор. И еще, как научиться быть более внимательным?
Откровенные записки о том, что случилось с автором, когда он отказался от мёртвой пищи и перешёл на живую, настоящую. Это не хвалебная песнь, это искреннее повествование, хотя плюсов тут вышло намного больше, сами понимаете. Зачем нужно переходить на живую еду, как в этом помогут йога и медитация, и что может с вами случиться в пути – обо всём этом читайте записки практика. Администрация сайта ЛитРес не несет ответственности за представленную информацию. Могут иметься медицинские противопоказания, необходима консультация специалиста.
Данная книга представляет собой сборник лекций Геше Джампа Тинлея, которые он прочел в Москве зимой 1995-96 гг. Этот курс лекций был посвящен введению в тантрические практики.В них затрагивается ряд тем, представляющих интерес как для желающих поближе познакомиться с традиционным духовным учением Тибета, так и для тех, кто серьезно практикует тибетский буддизм.
Нет, пожалуй, сегодня темы более актуальной, чем дети индиго, которых мир оказался вынужденным признать. Как, впрочем, и то, что с появлением на Земле детей индиго началась смена цивилизаций.Они не такие, как мы, или мы не такие, как все? О детях индиго впервые заговорили всерьез только в последней четверти XX века, но когда они появились на нашей планете?Разобраться в этом и многом другом, в том числе, возможно, и в себе самих поможет книга самого авторитетного российского исследователя аномальных явлений доктора философии Геннадия Белимова «Дети индиго.
Если бы вы могли встретиться с Далай Ламой и поговорить с ним на любую тему, то о чем бы вы его спросили? Живые и увлекательные беседы Его Святейшества с Фабьеном Уаки, известным французским бизнесменом-буддистом, теперь стали книгой. Здесь затронут широкий круг вопросов - политических, социальных, личностных и духовных; обсуждаются проблемы средств массовой информации, образования, брака и секса; говорится о разоружении и сострадании. Глубокие и ясные мысли Его Святейшества, изложенные в этой книге, помогут читателю увидеть свое место в этом мире.
Эта книга - замечательный сплав двух точек зрения - буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.
