Пространный христианский катехизис Православной кафолической восточной церкви - [27]

(Иак. 2, 14, 26).

Невозможно спастись любовью и добрыми делами без веры, ибо не может быть, чтобы человек, не имеющий веры в Бога, истинно любил Его. При этом человек, поврежденный грехом, не может творить истинно добрых дел, если не получит через веру в Иисуса Христа духовной силы, или благодати Божией.

Без веры невозможно угодити Богу: веровати же подобает приходящему к Богу, яко есть

(ибо надо, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть),

и взыскающим Его Мздовоздатель бывает

(и ищущим Его воздает). (Евр. 11, 6)

Елицы бо от дел закона суть

(все утверждающиеся на делах закона),

под клятвою суть, писано бо есть: проклят всяк, иже не пребудет во всех писанных

(кто не исполняет постоянно всего, что написано)

в Книзе законней, яко творити я

(Гал. 3, 10).

Мы бо духом от веры упования правды ждем

(мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры). (Гал. 5, 5.)

Благодатию бо есте спасени чрез веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, да никтоже похвалится

(Еф. 2, 8-9).

Та любовь, которая не сопровождается добрыми делами, не истинна. Ибо истинная любовь естественно проявляет себя через добрые дела. Господь Иисус Христос говорит:

«Имеяй заповеди Моя и соблюдаяй их, той есть любяй Мя; аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет»

(Ин. 14, 21, 23).

Апостол Иоанн пишет:

«Сия бо есть любы Божия

(это есть любовь к Богу),

да заповеди Его соблюдаем»

(1 Ин. 5, 3).

«Не любим словом, ниже

(и даже не)

языком, но делом и истиною»

(1 Ин. 3, 18).

О ЗАКОНЕ БОЖИЕМ И ЗАПОВЕДЯХ

Средства для распознавания добрых дел и худых (злых, дурных) — Закон Божий внутренний, или свидетельство совести, и Закон Божий внешний, или заповеди Божии.

В Священном Писании о внутреннем законе говорится:

иже являют

(они показывают, что)

дело законное написано в сердцах своих, спослушествующей им совести, и между собою помыслом осуждающим или отвещающим

(о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую). (Рим. 2, 15.)

Хотя и есть в людях внутренний закон, но дан еще и внешний. Он дан потому, что люди не слушались внутреннего закона и, ведя плотскую и греховную жизнь, заглушали в себе голос духовного закона, потому и нужно было напомнить его им внешне, посредством заповедей.

Что убо закон? Преступлений ради приложися

(он дан по причине преступлений). (Гал. 3, 19.)

Внешне людям дан Закон Божий следующим образом. Когда происшедший от Авраама народ еврейский чудесно был освобожден от рабства египетского, тогда на пути в обещанную им землю, в пустыне, на горе Синай, Бог явил присутствие Свое в огне и облаке и дал Закон через вождя израильтян пророка Моисея.

Главные и всеобщие заповеди этого Закона — следующие десять, которые были написаны на двух скрижалях, или каменных досках:

1. 

Аз есмь Господь Бог твой: да не будут тебе бози инии, разве Мене

.

2. 

Не сотвори себе кумира и всякаго подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею: да не поклонишися им, ни послужишь им

.

3. 

Не возмеши имене Господа Бога твоего всуе

.

4. 

Помни день субботный, еже святити его: шесть дней делай, и сотвориши (в них) вся дела твоя, день же седмый — суббота — Господу Богу твоему

.

5. 

Чти отца твоего и матерь твою, да благо ти будет и да долголетен будеши на земли

.

6. 

Не убий

.

7. 

Не прелюбы сотвори

.

8. 

Не укради

.

9. 

Не послушествуй на друга своего свидетельства ложна

.

10. 

Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего

(Исх. 20, 1-17).

Заповеди эти даны народу израильскому, но и нам следует поступать по ним, потому что в сущности они есть тот же Закон, который, по словам Апостола Павла,

написан в сердцах

у всех людей, дабы все поступали по нему.

Господь Иисус Христос учил поступать по десяти заповедям. Он повелевал для приобретения Жизни Вечной сохранять заповеди, учил понимать и исполнять их более совершенно, чем до Него их понимали (Мф. 19, 17; 5, 1-48).

О разделении заповедей на две скрижали

Десять заповедей были разделены на две скрижали. Это значит, что в них заключаются два вида любви, то есть любовь к Богу и любовь к ближнему, и поэтому предписываются два рода обязанностей.

Об этом говорил Господь Иисус Христос. На вопрос:

кая

(какая)

заповедь больши есть в Законе?

 — Он отвечал:

«Возлюбиши Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею мыслию твоею. Сия есть первая и большая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюбиши искренняго

(ближнего)

твоего, яко сам себе. В сию обою заповедию

(на этих двух заповедях)

весь Закон и пророцы висят

(утверждаются)» (Мф. 22, 36-40).

Все люди являются нашими ближними. Потому что все — создания Единого Бога и произошли от одного человека. Но родственные по вере сугубо (вдвойне, особенно) близки нам как чада единого Отца Небесного по вере в Господа Иисуса Христа.

Нет заповеди о любви к самому себе потому, что и без заповеди, по природе,

никтоже бо когда свою плоть возненавиде, но питает и греет ю

(Еф. 5, 29).

В любви к Богу, ближнему и к самому себе должен быть следующий порядок. Любить себя следует только для Бога и отчасти для ближних, любить ближних следует для Бога, а любить Бога нужно для Него Самого, и более всего. Любовь к себе следует приносить в жертву любви к ближним.