Прощание без возвращения? Смерть и потусторонний мир с точки зрения парапсихологии [заметки]

Шрифт

Интервал

Карл Дюпрель (1839–1899) — родом из Франции, жил и работал в Германии, исследователь в области пограничных наук (сейчас это называется парапсихологией). На основе выводов из естественных наук и под влиянием таких философов, как Шопенгауэр и др., выдвинул гипотезу о «двойном бытии человека». Суть ее в следующем: в этом мире человек полностью привязан к материи, но в то же время живет в потустороннем мире как «трансцендентальный субъект», носителем которого является наш тонкоматериальный организм, так называемое астральное, или флюидное, тело. Автор множества научных трудов, например: «Смерть, потусторонний мир, жизнь в мире ином», 1901 г.

Учитывая время написания книги и предисловия, речь здесь и далее в подобных случаях идет, конечно же, о советском правительстве, советских властях и т. д. — Прим. пер.

Германн Оберт (1894–1989), один из основоположников ракетной техники. Родился в Трансильвании. Работал в Румынии, Австрии, Германии (1940–1945; в частности, в Пенемюнде), Италии, США (участник создания первого американского искусственного спутника Земли и ряда ракет); в 1958 году вернулся в ФРГ. Автор трудов по теории полета ракет, жидкостных реактивных двигателей.

Плотно прилегающий к телу, схваченный по талии поясом венгерский сюртук (гусарская одежда).

Имеется в виду столик с буквами алфавита для спиритических сеансов. — Прим. пер.

Здесь и далее, когда речь заходит о СССР и вообще Восточном блоке, нужно иметь в виду время выхода книги в свет — 1988 год. — Прим. пер.

Представления о сущности души крайне разнообразны. Карл Дюпрель писал: «Если существует необходимая связь между душой и телом и если тело лишь являет вовне, что представляет собой душа внутри, то сама душа должна быть в определенном смысле оформленным существом, которое следует представлять себе чем-то материальным» (du Prel, «Monist. Seelehre», стр. 132). Астральное тело Дюпрель считал носителем душевных функций, но был против отождествления его с самой душой (du Prel, «Der Tod, das Jenseits…», стр. 55). Эмануэль называет душу «одеждой духа», не признавая, однако, за ней индивидуальности. Пастор Функе в своей работе «Христианство как мировоззрение…», стр. 61, 62 («Christentum als Weltanschauung»), трактует душу как «совокупность» флюидов, наполняющих и окружающих тело». Доктор медицины Дж. Урбан (Joh. Urban) подразделяет дух и душу на высшее и низшее «я» человека («Загадка человека», стр. 3; «Das Rätsel des Menschen»). Над истинным и правильным определением души, видно, придется еще долго работать.

Дух-хранитель; Ангел-хранитель.

Хасиды (благочестивые) — приверженцы направления в иудейском вероисповедании, особенно строго соблюдающие его законы.

Профессор Г. Оберт (H. Obert) заметил по этому поводу: «Мой постулат о «клеточных душах» («Zellseelen», см. «Материя и жизнь», /«Stoff und Leben»/ с. 100–104) с большой вероятностью допускает наличие таких болей. То есть симптомы вовсе не были «обманчивыми».

Согласно поучению, о котором поведала Адельма фон Вай, у смертного одра человека должны находиться семь потусторонних «акушеров» (ведь наша смерть в мире ином воспринимается как рождение к духовной жизни), причем у каждого есть своя собственная задача.

1 Кор. 15, 55

Консистория: в протестантизме церковно-административный орган.

1 акр = 4840 кв. ярдов = 4046,86 м^>2

Архетипы = изначальные образы (мотивы), появляющиеся во сне, в дремотном или подобных состояниях, когда отвлечено «высшее сознательное внимание»; согласно Карлу Юнгу, являются «продуктом коллективного бессознательного».

Еще Парацельс знал о такой возможности. Он подразлелял «духов» на несколько видов: 1) хорошие и злые демоны (ангелы и черти), 2) «души» умерших людей, 3) духи природы (нимфы, сильфы, гномы и т. д.) и 4) существа, созданные самим человеком силой его воображения. (см. Г. В. Сурия, «Парацельс, увиденный в правильном свете», 2-е издание, изд-во «Лорх», 1938 г., с. 195) (G. W. Surya, «Paracelsus — richtig gesehen», 2. Aufl. Lorch 1938, S. 195).

Здесь и в подобных случаях следует учитывать время написания книги. — Прим. пер.

Немецкое слово «Spuk» (шпук) означает как «привидение», так и явления типа «полтергейста» — стук, летающие по воздуху предметы и прочая жуть. — Прим. пер.

«И дела их следуют за ними…»

Это воззрение полностью соответствует современной спиритуалистической точке зрения.

Отсюда и взялось (немецкое) выражение «Быть покинутым всеми добрыми духами».

П. Х. Ландманн — это псевдоним протестантского священника, который однажды, составляя очередную проповедь, вдруг почувствовал, что его рукой водит Высшая сила, то есть пережил явление «автоматического письма».

«Астральным телом» Дюпрель называл флюидное тело.

Подводя итоги своих исследований, профессор Маттиас пишет в заключении к упомянутой книге: «Каждый человек отличается от других свойственными лишь ему, взаимосвязанными атомным полем и излучением, различным по форме и силе».

Древнекитайский метод акупунктуры (иглоукалывания) учит, что энергетические линии, или линии жизненной силы, проходят сквозь тело и что на них можно воздействовать или корректировать их с помощью тончайших (серебряных) игл. Удивительные факты исцеления с помощью иглоукалывания подтверждают правильность этого метода, основанного на тысячелетних знаниях.

От 25.02.1898 письмо к профессору доктору Готтфриду Кратту (Gottfried Kratt).

Прибор присоединяется к пальцу руки.

Сомнамбулы «подотчетны» своему магнетизеру, то есть видят, как правило, только его и то, что он им показывает, или то, на что он обращает их внимание.

В этом случае «эманации» означают как раз то, что «вытекает» из мозга магнетизера.

Прибор для измерения и доказательства вращения Земли вокруг своей оси (трактовка Р. Пассиана. — Прим. пер.).

«Королевское Общество», основанное ведущими британскими учеными в 1663 году.

Очевидно, что выражение Месмера «анималистический магнетизм» неправильно переведено как «животный магнетизм». В своих трудах, написанных по-латыни и по-немецки, он наверняка имел в виду латинское «animalis» (= одушевленный, душевный), а не французское «animal» (= животный).

Под «кризисом» следует понимать определенную степень сомнамбулического (гипнотического) состояния, достигаемую магнетизером.

Под «трансцендентальным субъектом» Дюпрель понимает лишенное физического тела, сознающее свое «я» флюидное тела.

Это состояние сна, которое достигается магнетическими движениями.

В Германии далеко еще не так широко, как хотелось бы, как замечает профессор Оберт (на время выхода книги в свет, 1988 г. — Прим. пер.).

Так называемое «второе лицо»; ясновидение с открытыми глазами и застывшим взглядом.

Один мой знакомый тщательно проверил и подтвердил данные Гребера — по крайней мере те, что имели место на немецкой территории. Лет десять назад были еще живы свидетели и участники событий, описанных пастором Гребером.

С другой стороны, Рицль отрицает гипотезу о духах, оставляя тем самым открытым вопрос о форме и о том, КАК манифестируется эта «высшая реальность».

Проскопией Тенхефф называет ясновидение, обращенное в будущее (более общие понятия — прекогниция, предпросмотр).

Антоним к «инкарнации» = воплощение, возвращение в плоть (caro = плоть). Покойная совершенно верно называла себя дезинкарнированной, то есть лишенной (физического) тела.

Здесь имеется в виду покрытый флюидным телом собственный дух, «я» временно одержимой. Тот же процесс происходит у спиритических медиумов, предоставляющих на время свое тело чужим сущностям.

Мощная сила мысли притягивает однородные силы той же частоты; сравни главу о силе мысли.

Сравнительно редко бывает, чтобы «духи» обращающегося к ним земного жителя называли на «ты», а потом снова на «вы».

Сомнамбулы часто заявляют, что видят вокруг головы магнетизера «светящееся облако». Истории такого рода, возможно, породили понятие «светящегося нимба». См. также описания «ауры».

Это ни в коем случае нельзя рассматривать как правило, как доказывает сообщение пастора Гребера о случае с израильтянином. Об этом случае одержимости продолжительностью в 35 лет можно прочесть в итальянском журнале «Luce e Ombra», сентябрь 1913 года; и в этом случае окончательное исцеление произошло благодаря спиритологическим методам (см. перевод полковника Петера в «Zentralblatt für Okkultismus», 4/1914).

Пятое издание 1956 г.

C некоторыми исключениями

Зульцер предрекал скорое исчезновение секты — «прежде всего потому, что в ней проповедовалось полное половое воздержание, что несколько удивляет, так как ее основатель был женат и имел детей».

По крайней мере, в Западной Европе, если они не представляют собой общественной опасности или не совершили преступления.

Это противоречило бы моему стремлению к объективности, если бы я здесь или в другом месте книги стал называть спиритуалистические сообщества, пользующиеся моей симпатией. Большинство моих настоящих друзей и добрых знакомых не являются спиритуалистами, и все же я ни за что не хотел бы лишиться их дружбы. Благородство характера, как известно, не приобретается автоматически вследствие принадлежности к какой-либо определенной группе или институту.

Доктор Рудольф Шварц (Rudolf Schwarz) пишет по этому поводу: «Тот, к кому обращено это разъяснение (т. е. поставивший соответствующий вопрос), конечно же, имел в виду земное потребление мяса. Тот факт, что (потусторонний) коммуникатор сначала обращает вопрос на себя, является одним из многих доказательств того, что содержание его посланий не может исходить из подсознания вопрошавшего, а стало быть, не может иметь анимистического объяснения».

Здесь напрашивается пример: баронесса Адельма фон Вай и ее супруг по просьбе их потусторонних руководителей на девять месяцев полностью отказались от употребления мяса, потому что иначе они не смогли бы воспринять передаваемый им из мира иного текст книги «Дух, сила, вещество» — произведение высочайшего уровня.

Последнюю фразу не следует понимать как призыв к самоубийству; она относится к обитателям низших ступеней. Закон солидарности и всеобщего братства, царящий в потустороннем мире, гласит, что обитатель высшей сферы помогает обитателю низшей.

Роберт Шуман ясно осознал миссию художника, сформулировав ее следующим образом: «Проливать свет в глубины человеческого сердца есть призвание художника».

Фридрих Кристоф Этингер (1702–1782) привел интеллектуальное наследие Якоба Бёме и Иоганна Альбрехта Бенгеля в стройную теософскую систему. Сам Этингер был протестантским теологом.

Под словом «ангел» в некоторых теориях и учениях понимаются сущности, которые никогда не инкарнировались (не воплощались) как люди.

«… ибо таковых есть Царствие Божие» (18 Лук. 16).

Ребенок в этом случае был продуктом душевного воображения матери, а не настоящим ребенком; тут поневоле вспомнишь слова: «И наши дела следуют за нами».

К моменту написания книги д-р Брандт уже перешел в мир иной.

Свобода вольнодумцев состоит, собственно говоря, в том, чтобы верить в иные догмы.

В немецком оригинале соответственно TTOG (GOTT). — Прим. пер.

Округ земли Рейнланд-Пфальц. — Прим. пер.

Баронесса фон Вай была урожденной графиней Вурмбранд.

Здесь не имеется в виду вульгарно-спиритическая практика цитирования духов.

Вследствие духовного сумбура и слабости многих перешедших (в мир иной), пишет Зульцер, представители индийской теософии делают ошибочный вывод о том, что «якобы умершие» — это лишь «астральные трупы, схемы, личинки» и тому подобное, утратившие свои «высшие компоненты души». Однако достаточно посмотреть, какие изменения происходят с ними, когда они достигают самопознания, чтобы тут же понять, сколь неверна эта теория (Зульцер, «Современная индийская теософия и христианство», Лейпциг, 1909 г., с. 90 (Sulzer, «Moderne indische Theosphie und Christentum», Leipzig 1909, S. 90).

Можно, конечно, объяснить божественность Иисуса тем, что тут вступили в силу высшие законы природы. Но, во-первых, в этом вопросе теологи до сих пор не пришли к единому мнению, а во-вторых, на этот счет имеются факты психологических исследований, предлагающие теологии ценную помощь, проливающие свет на трудные для понимания или кажущиеся совершенно невероятными места из Библии.

Немецкое слово «Hölle» происходит (согласно профессору доктору Д. Кёберле из Тюбингена) от слова «Hel», первоначально никоим образом не означавшего места вечного проклятия.

Quae nunc ascondenda sunt ab his, quibus timor utilis est, ut, dum supplicia reformidant, peccare desistant (Hieronymus, Comment. Ad. Is. cap. ult.)

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею…».

Практикуется до сих пор среди спиритистов и франкмасонов.

Лютер тоже написал «тайны Царствиа Небесного», то есть неправильно перевел и это место, что является общеизвестным теологическим фактом.

На титульной странице «Аппенцельской Церковной Газеты» (Appenzellisches Kircheblatt) (весна 1972 г.) можно было прочесть следующее: «Церковь находится в ситуации крайней неуверенности и неясности, и потому она, несмотря на всю свою бурную активность, в сущности, пребывает в бездеятельности, в параличе. Внутри церкви не существует единого мнения о смысле и роде собственных задач. Более того: отдельные церковные общины и священнослужители, церковные учреждения и церковные группы все меньше и меньше в состоянии точно и понятно объяснить, чего же они хотят и как этого добиться». Поистине ошеломляющее признание — тем более огорчительное, что на такой почве такое нежное растение, как «вера в Бога», может только прозябать. Вместе с моими многочисленными друзьями, для которых живая религия все еще серьезная душевная потребность, я убежден в том, что только целенаправленное возвращение к источникам, из которых черпали ранние христиане, может дать надежду на то, что христианско-этический принцип «Не поступай с другим так, как ты не хочешь, чтобы поступали с тобой», ныне едва ощутимый, однажды обретет новую жизнь.

Следует иметь в виду, что эти записи были сделаны в 1890–1897 годах.

См. Евангелие от Матфея, 8 12; 22 13; 24 13; 24 51; 25 30.

Маттизен: «Нужно только оставаться на твердой почве подсознания, тогда — даже в худшем случае — ничего ни с кем не случится…»

«Предупреждающее знамение». См.: Книга пророка Даниила, 5, 25–28.

Тот одаренный сверхчувственным даром офицер, сам не зная этого, был выдающимся медиумом, способным входить в глубокий транс; он осознал это, лишь придя в себя, и был весьма смущен.

Слово «дилетантов» намеренно взято в кавычки, так как история наук доказывает, что основополагающие нововведения, идеи и импульсы исходили преимущественно от так называемых дилетантов.

Типичный признак явлений материализации.

Первым, кто заявил о наличии четвертого измерения пространства, был Генри Мор, родившийся в 1616 г. в Грантхэме (Henry More, Grantham). Он пришел к убеждению, что четвертое измерение «послано нам как вместилище мира духов». — Г. Мор, «Enchiridion metaphysicum»; Циммерманн, «Генри Мор и четвертое измерение пространства» (Zimmermann, «Henry More und die vierte Dimension des Raumes»).

Сохранение записей на магнитной пленке и создание инженером из Вены Ф. Зайдлем (F. Seidl) «психофона» можно считать первыми шагами в этой области.

Профессор Г. Оберт пояснил в своем «Катехизисе уранидов» на с. 134 и следующих, как можно при необходимости привести доказательство существования Бога. Вкратце это выглядит так. Что касается понятия «законы природы», то это, в сущности, не законы, а простые высказывания. В отличие от них юридические законы «содержат некий приказ, который можно и преступить; о такое созвучие этих двух слов споткнулся уже не один философ».

Парацельс выражался на этот счет несколько грубее: «Кто ничего в этом не понимает, тот пусть молчит; или он чему-то научится, или пусть убирается к черту!»

… и, конечно же, без того, чтобы лить воду на мельницы многочисленных себялюбивых хвастунов и деляг, копошащихся под флагом обрамленного мистицизмом оккультизма. Говорить о парапсихологических исследованиях, упоминая при этом таких людей, было бы столь же неверно, как ставить знак равенства между знахарством и подлинной медициной. Оккультные лощины не могут помешать нам взойти на гору, с вершины которой открывается вид на прекрасные дали.