Проповеди на Великие праздники - [7]

Итак, перед нами – повседневные дела Господни. В очередной раз «последовало за Ним множество народа», в очередной раз Он «исцелил их всех», и в очередной раз тщетно «запретил им объявлять о Нем». Все видят великого чудотворца. А Исаия смотрит издали, и вот что открывается его взору: «Се, Отрок Мой, Которого Я избрал, Возлюбленный Мой, Которому благоволит душа Моя; положу Дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не воспрекословит, ни возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его; трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы; и на имя Его будут уповать народы». Разве могли это увидеть те, кто со своими бедами и нуждами ходил за Ним? А Пророк увидел только это, и не увидел ни чудес, ни власти над стихиями.

А что мы видим сейчас, спустя две тысячи лет? Чудес, вроде бы, не видно; стихии текут своими путями. Но ведь обещал Он перед вознесением: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20). И Апостолы свидетельствовали, что «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр. 13, 8). И мы сейчас, как Исаия тогда, видим то, чего люди не замечали за Его чудесами: «Не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах гласа Его; трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит». И сколько богохульства изливается на Него! А Он, «единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете», все терпит, «не воспрекословит, не возопиет».

И только вдруг иногда какой-нибудь богохульник и гонитель услышит: «что ты гонишь Меня»? И в ответ – «Господи! Что повелишь мне делать» (Деян. 9, 4-6)? И вдруг станет ясно, что Он и всегда был рядом, но не ломал тебя, не угашал твоей свободы. И вдруг увидишь, как Он ждал, пока вырастет зерно веры в твоей душе, пока проникнет в твою душу закваска Его пришествия в мир. И увидишь, что весь мир пронизан Его присутствием. И – принесешь «доброе исповедание», и если надо, то и «перед многими свидетелями», и более всего видимого прославишь Того, «Которого никто из человеков не видел и видеть не может. Ему честь и держава вечная. Аминь»!

Неделя по Рождестве Христовом

О Иосифе и Давиде

Эта неделя посвящена царю и пророку Давиду, и святым праведным Иосифу обручнику и Иакову, «брату Господню».

О том, что «братья Господни по плоти», это не дети Марии, можно бы и не говорить. Не желая нарушить обета девства даже для рождения Мессии (Лк. 1, 24), – неужели после этого Она стала бы зачинать и рождать? Также замечаем, что «братья», обращаются к Иисусу, как к младшему: поучают (Ин. 7, 3-8), беспокоятся (Мк. 3, 21,31). А были еще и сестры. Очевидно, это дети Иосифа от первого брака. И скорее всего, они были не намного старше Иисуса. Поскольку глубока была тайна Благовещения и Рождества, то и женитьба вдовца Иосифа не должна была ни у кого вызывать недоумений. Святое семейство для всех было нормальной семьей (Мф. 13, 54-57).

А между тем, Иосиф, как и его святая Обручница, был совершенно удивительным человеком. Писание не сохранило ни одного его слова. Во всех непростых ситуациях он хранит удивительную молчаливость. Вот Мария после Благовещения уходит из дома навестить Елизавету, и возвращается с признаками беременности. Иосиф знал, что на ней обет девства, и что Она Божья избранница. Но все-таки он не может дать тому, что видит, иного объяснения, кроме естественного. А если так, то – о чем спрашивать, и к чему укорять? «Будучи праведен», он должен поступить по закону, который гласит: «да будут преданы смерти и прелюбодей, и прелюбодейка» (Лев. 20, 10). Но он не желал «огласить Ее», а хотел «тайно отпустить» на Божий суд. Своей молчаливостью он вполне достоин Ее молчаливости. И Она молчит, хотя и видит, что Иосиф переменился к Ней. Она чувствует причину, но – молчит, потому что понимает, как нелепо при таких подозрениях сваливать на «Святого Духа». Она верит, что чудесно Вселившийся в Нее Сам же Ее и оправдает. И такое мудрое молчание обоих было вознаграждено. «Ангел Господень явился ему во сне, и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого».

Бог все время направлял Иосифа. По слову Божьему он предпринимает спешный отъезд в Египет. По слову Божьему небоязненно возвращается. «Получив во сне откровение», селится «в городе, называемом Назарет». Несомненно, что и Марию он взял в жены именно по таинственному Божьему повелению. Как и все девицы во Израиле, Она должна была выйти замуж. Безусловно, перед обручением Мария по долгу открыла ему Свой обет, как это положено в законе Моисеевом: если выйдет девица «в замужество, а на ней обет ее», «и услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся». «Если же» «запретит ей», «то они не состоятся, и Господь простит ей» (Чис. 30, 7-9). И несомненно, что Иосиф по повелению Божьему «промолчал», услышав об этом странном обете.

Обратим внимание, что Ангел называет Иосифа «мужем Марии». Значит, он безусловно является таковым по Божественному наречению, хотя и столь же безусловно «не знал Ее». По Слову Божьему и Давид именуется «Богоотцем», и Иисус – «Сыном Давида». Что устоит перед Богом, «животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее» (Рим. 4, 17)!