Проективный словарь гуманитарных наук - [315]

Филогнозис

Футуроскопия

Эгонавтика

Эгонетика

Эконопоэйя

Языководство

РЕЖИМЫ

Видеократия

Демобюрократия

Империя текстуальная

Многовластие

Ноократия

Поликратия

Психократия

Реалитет

Семиократия

Танатократия

Хронократия

ЖАНРЫ, ПРИЕМЫ (интеллектуальные, художественные, речевые)

Абдукция

Аугментация

Анафраза, анафразия

Апофатизация

Арх-арт

Гиперавторство

Гипербола-литота

Инфиниция

Книга виртуальная

Контраформатив

Космо-арт

Лирический музей

Логопоэйя

Манифест

Метабола

Микрожанры интеллектуальные

Неолубок

Нулевой стиль

Однословие

Ожутчение

Остранение остранения

Паронимизм

Персонажное мышление

Пиар нуар

Полифраз

Прагмо-арт

Противоирония

Раскавычение

Симфразия

Стереотекст

Тактильное искусство, тач-арт

Трансформатив

Фактазия

Цитата обратная

Экзотекст

ТИПЫ СЛОВ И ТЕКСТОВ

Апонимы

Криптоним

Мегатекст

Надтекст

Оксюмороним

Омоантонимы

Паронимизм

Перитекст

Протологизм

Синантонимы

Синтекст

Текстоид

Унитекст

Филоним

Футурологизм

Экзотекст

Эротонимика

МОРФОЛОГИЧЕСКИЕ ГРУППЫ

Подавляющее большинство терминов во всех науках относится к разряду имен существительных. Ниже приводятся группы терминов, принадлежащих другим частям речи или образованных от морфем – значимых частей слова.

ПРИЛАГАТЕЛЬНЫЕ

Виртуальное

Вневозрастный

Возможностное

Всевозрастный

Древностное

Интересное

Мгновечное

Многовозрастный

Одновозрастный

Самое-самое

Существуемое

Трансконфессиональное

Трансрелигиозное

Трансоциальное

ГЛАГОЛЫ

Божествовать

Низрастать

Обытийствовать

Особытить

Смертствовать

МЕСТОИМЕНИЯ

Определительные

Всекто

Всечто

Отрицательно-неопределенные

кое-никто, кое-ничто, кое-никак, кое-никакой, кое-никогда, кое-нигде никто-нибудь, ничто-нибудь, никак-нибудь, никакой-нибудь, никогда-нибудь, нигде-нибудь никто-то, ничто-то, никто-либо, ничто-либо и др.

СЛУЖЕБНЫЕ СЛОВА

В (предлог)

Как бы (союз)

Тэизм, the-ism (the – определенный артикль в английском)

МОРФЕМЫ

Корневые морфемы

– водство

– поэйя

Приставки

амби

гипер

гипо

нега

недо

прото

Суффиксы

– икон

– остн

ПРОБЕЛ

«

A PREDICTIONARY OF THE HUMANITIES

by Mikhail Epstein

Summary

There are many kinds of dictionaries and encyclopedias in existence, but all are typically descriptive, that is, they describe terms that are already known. A predictionary, by contrast, does not register terms of the present, but anticipates a culture’s future developments, maps out its conceptual and terminological possibilities. You look in a traditional dictionary for an explanation of words you have previously encountered; the operative reference system is that of “extant text → dictionary.” In a predictionary, the opposite relationship is in effect: “dictionary → potential text” – that is, a text that could be created on the basis of the dictionary, in light of the new concepts being introduced into the language.

This predictionary contains 440 concepts and terms that encompass general issues of the humanities, the philosophy of being and knowledge, society and technology, ethics, aesthetics, religious studies, culturology, literary studies, linguistics, and several new disciplines that are only now emerging. The point of the dictionary is to radically update the humanities’ conceptual and terminological apparatus, and to sketch their immediate and long-term prospects. The dictionary could be called heuristic in that it demonstrates various methods of meaning-making, of forming new ideas and concepts. It reflects intellectual, linguistic, social, and technological processes of the early third millennium that call for new methods of articulation. The dictionary introduces the method of projective thinking – which describes the potential design of an object not currently available – to the humanities. By the very logic of its development, the information society becomes a transformation one, based on our knowledge of that which does not yet exist, but which is created by the constructive capability of thought itself.

The coining of new terms or special adaptation of extant words has always played a particular role in the humanities, especially in philosophy. To think means to create a new language, one that goes “against the grain” of everyday discourse, critically purged of trivial meanings, clichés, and the automatisms of consciousness. Plato’s “Idea,” Kant’s “thing-in-itself,” Hegel’s “dialectic” and “aufhebung,” Auguste Comte’s “positivism,” Nietzsche’s “overman,” Husserl’s “intentionality” and “epoché,” the “noosphere” of Vladimir Vernadskii and Teilhard de Chardin, Viktor Shklovskii’s “defamiliarization,” Martin Heidegger’s “Dasein” and “Zeitigung” (“temporalizing”), the “existentialism” of Gabriel Marcel and Jean-Paul Sartre, Jacques Derrida’s “différance” and “deconstruction” – it is precisely via such concept-words that systems of thinking new to their time are integrated.

A neologism sums up the movement of a thought as it traverses the stages of proof, unfolds amid voluminous verbal constructs, and can ultimately find no better embodiment than that single word that immortalizes it – as if signaling that this thought abides in the language itself, and not just in particular texts. The word “idea” (eidos), which Plato elevated to a philosophical category, has now absorbed Plato’s thought for good – and whoever uses this term becomes a Platonist whether s/he wants to or not, even if s/he adheres to anti-Platonic views. Language caters to the most varying worldviews, which are capable of arguing with one another only because they speak a common language. It would be difficult to imagine the thought of Vladimir Solovyov or Mikhail Bakhtin without the verbal constructs they introduced into the Russian humanities: