Проект 018. Смерть? - [14]

Но в отличие от раковой опухоли, которая неконструктивна, она просто разрушает организм, а потом сама погибает, распространение нового знания по обществу конструктивно. Оно трансформирует социальный организм в настолько же более совершенную конструкцию, насколько новое знание конструктивнее старого.

Как из гусеницы получается бабочка, так из старого общества рождается новое. Переходный период, революция, когда общество уже не старое, но еще не новое, подобно стадии окукливания. Гусеница перестала быть гусеницей, но еще не стала бабочкой.

Когда господствующее мировоззрение не может дать ответы на главные вопросы, соответствующие настоящему развитию общества, первое время общество отмахивается от сложных вопросов, как от надоедной мухи. Но по мере того как ответ «так принято» все меньше удовлетворяет людей, по цивилизации идут трещинки.

Сначала разрушения касаются только фундамента. Пока их мало кто видит, так как фундамент ниже поверхностного взгляда. Но по мере того как трещины становятся глубже и шире, они переходят на здание. Рушится фундамент, следом падает строение.

Если люди не видят разницы между героиновым благом и подлинным, это говорит о том, что они — стадо разумных животных. Их развитие порождает электронного пастуха — Большого брата. Дальше можно фантазировать, но все сценарии, если довести их до логического конца, негативные. Нет у потребительского общества хорошего будущего.

Мне, если честно, все равно, во что превращается общество. Я стремлюсь к своему благу и не прикрываю его заботой об обществе. Чтобы достигнуть его, нужно понять, что есть окружающий меня мир? Есть в нем

Бог и загробная жизнь, или ничего такого нет, и наша жизнь — это случайность, которая, как искра от костра, на миг вспыхнула и погасла.

Без ответа на этот вопрос невозможно определить стратегическое направление усилий. Что в первую очередь нужно делать, Богу молиться или наукой заниматься? Если я посвящу свою жизнь молитвам Богу, а окажется, что его нет, значит, я плыл не к берегу, а в открытый океан. Если же Бог есть, а я потратил свою жизнь на поиск эликсира бессмертия, это тоже значит, что я плыл не к берегу, а в открытый океан.

Если Бог и загробная жизнь есть, человеку никто не нужен для обретения вечной жизни. Он может в одиночку молиться и получить жизнь вечную. Но если Бога нет, в одиночку проблему бессмертия решить нельзя. Нужно искать единомышленников и с ними перестраивать общество под идею. Но для ответа нужно понимать, что есть мир.

Часть II ПРОСТРАЦИЯ

ГЛАВА 1. Острова

Существуют религиозные и атеистические взгляды на мир. Каждый имеет массу подвариантов. Точка отсчета обоих мировоззрений — отрицание или признание высшей силы, сотворившей мир. Никакой взгляд не доказывает свою правоту. Все верят. Атеисты верят, что Бога нет. Верующие верят, что Бог есть. Точкой отсчета у всех является вера.

Для полноты картины можно упомянуть обывательский взгляд на мир, когда людям предлагается верить, что правильная жизнь — это не думать ни о чем таком, а «просто жить» по инстинктам и внушенным установкам, не задаваясь большими вопросами. Их цель — обустроить быт, иметь материальный достаток, сытость, земные блага. Они не знают, почему все свои силы и время концентрируют на этом. Если их спросить, почему они так строят свою жизнь, люди не поймут темы… В их глазах повиснет немой вопрос… В этом смысле люди — запрограммированные роботы, делающие то, что им предписано делать, не пытаясь осмыслить, почему они в данной ситуации это делают, а не иное?

Я отрицаю сознательную веру людей, имеющих осмысленный взгляд на мир (не важно, религиозный он или атеистический). Верующие этого типа много размышляли на подобные темы, но никогда не подвергали сомнению саму точку отсчета — веру, что предопределило направление мысли.

Я отрицаю бессознательную веру людей, живущих инстинктом и ориентирующихся на «так принято». Они никогда в жизни не думали на подобные темы, но подсознательно верят, что правильно жить — это когда не думаешь, а живешь сиюминутными целями.

Я отрицаю все варианты веры. Чтобы мое отрицание выглядело обоснованным, а не очередным призывом верить в новые истины, рассмотрю религиозный и атеистический взгляд на мир. Исходя из полученных результатов, я приму окончательное решение.

Начну с религиозного варианта. Перед началом расскажу историю, случившуюся в середине XX века во времена Второй мировой войны. Военно-воздушным силам США понадобилась перевалочная база в Тихом океане. Оптимально на эту роль подходили острова, населенные дикими племенами. В один прекрасный день на головы островитян в прямом смысле слова опустились с неба «железные птицы». Из них вышли странно одетые люди с необычными предметами в руках. Они продемонстрировали силу оружия, после чего предложили дикарям дары.

Ошеломленные папуасы сразу приняли пришельцев за богов. Аборигены взяли дары у обладателей чудовищной мощи и выразили желание служить и поклоняться им. Так между армией США и дикарями меланезийских островов началось сотрудничество.

Американцы не обижали папуасов. Дикари выполняли примитивный физический труд, получая взамен подарки — стеклянные бусы, сломанные предметы и прочую мелочь типа пустых консервных банок. На досуге американцы рассказывали папуасам о цели своего пребывания, рисовали злые желтые силы, против которых воюют силы добра. Порой они учили дикарей нехитрым технологиям и объясняли устройство мира. Говорили, что когда война закончится, они улетят. Но обязательно вернутся, чтобы проверить, как папуасы усвоили их уроки. Кроме того, с позиции учителя они грозили наказать нерадивых учеников.