Продолжая летопись предков… - [10]

История на протяжении тысячелетий через века и поколения человеческого рода повторяется.

Чтобы не затерялся в веках наш род, и не забылась история коми-зырян, мой дед Иосиф Дмитриевич вёл летопись, которую оставил моему отцу Никодиму Иосифовичу. Затем отец решил, что именно я должна записывать события, которые будут происходить в селе, с нашей семьёй, и с коми народом в целом. И так продолжить летопись деда. Отец меня предупреждал: никто не должен знать, что я записываю происходящее. За это можно угодить в тюрьму, сказал он. И тогда же, в 1940 году, благословляя меня, он попросил не прекращать записи. С тех пор мне пришлось уже два раза переписывать бумаги деда, которые стали крошиться от ветхости.

Вот как писал мой дед в 1850 году.

Бог на земле создал разноязычный народ. У каждого народа свой язык и своя жизнь. Коми-зыряне живут по божьим заповедям. Семьи крепкие, много детей. Жили богато. Охотились, ловили рыбу, занимался скотоводством. Сеяли рожь, ячмень, овёс, лён. Сажали картофель, капусту, редьку, репу, лук. Каждый хозяин имеет пахотные поля, сенокосные луга, охотничье угодье. Крестьяне рубили лес, как для своей нужды, так и для продажи иностранным купцам. Иностранным купцам продавали на золото пушнину: шкурки белок, зайцев, песцов, куниц, лисы, выдры; отборный строевой лес. У иностранных купцов покупали керосин, спички, шёлковые и кашемировые платки, сукно и шёлковые ткани. Жёнам и дочерям покупали красивые ботинки, кусковый сахар. Белую муку покупали мешками. Ярманки проводились зимой в селе Нёбдино. Купцы-зыряне приезжали на подводах и оленях. Ярманка была как зимний праздник. Иностранные купцы знали русский язык. Многие зыряне мужского рода, которые служили в царской армии, тоже знали русский язык.

Богатый Зырянский край заметили русские московские князья. В 1471–1472 годах 40000 тысячное войско Москвы и Вятской республики под командованием воеводы Фёдора Пёстрого разбило под городом Изкаром войско коми царя Михаила Яковлева (Öкса Миш). В результате нашествия города и селения коми-пермяков (угро-финнов) по реке Каме были разграблены, сожжены. Населения много погибло, кто умер от голода и холода зимой 1472 года. Часть уцелевшего населения бежала в верховья рек Вычегды, Камы, Печоры и за Урал.

Второе нашествие войск Москвы в 1505 году под командованием Василия Ковра. Так же были разорены и сожжены северные города Перми Великой. После третьего нашествия войск Москвы под предводительством Семёна Курбского население сократилось на 36%. Коми-пермяки мигрировали на Ижму, Печору.

К летописи моего деда я добавила подробности из исторических документов 1471–1472 годов, взятые из газеты «Доръям асьнымöс» (Защитим себя), которую в 1990-е годы выпускала правозащитной партии коми народа.

С 1470-х годов Новгород окончательно подпал под власть Москвы, и в коми-зырянской истории началась новая эпоха — неизменного правления русских. Власть над Пермью Вычегодской, как и над Пермью Великой, осуществлялась из Москвы железным кулаком.

Несвободный народ не может быть хозяином собственной судьбы, и коми суждено исчезнуть как представителям самобытного этноса. Его территорию ожидает насильственное освобождение от коренного населения — для чужеземных, для пришлых. Такая судьба у коми народа.

Под русским княжеством зыряне стали жить очень бедно. Дань, налоги всё возрастали. Для содержания царской русской армии зырянам нужно каждый год сдавать корову или лошадь. На корм царских лошадей нужно сдавать, отборным зерном, рожь, овёс. Сами крестьяне живут бедно, голодают. Своего хлеба до нового урожая не хватает.

Под гнётом российского царизма зыряне на своей зырянской земле были беззащитными рабами.

Усть-Куломский бунт 1842–1843 гг. в Усть-Сысольском уезде Вологодской губернии.

Тёмный зырянский народ поднял бунт против чиновников Усть-Куломского окружного начальства, которые бесконтрольно злоупотребляли своим служебным положением при сборе с крестьян податей — налогов, штрафов, расходов на подарки чиновникам. Крестьяне стали бунтовать. На сходе от должностных лиц стали требовать объяснить, отчего непомерно возросли подати-налоги.

1842 год. Началось взыскивание податей-налогов. К упорствующим платить разложенную раскладку были приняты строгие меры. Многих наказывали розгами, выдерживали долгое время на уличном морозе, других в деревянных заковах (колодах) водили по селу.

Эти позорные наказания за неуплату податей-налогов, взыскиваемых Усть-Куломским окружным начальством с крестьян, спровоцировали народные волнения. Восемь человек — Гавриил Елисеевич Попов, его брат Родион Попов, Михайло Семёнович Попов, Фёдор Матвеевич Турьев, Василий Афанасьевич Кирушев, Сидор Сергеевич Морокин, Тихон Семёнович Попов, Герасим Ефимович Сладкоштиев — образовали шайку заговорщиков с призывом взбунтоваться, не платить налоги-подати. Бунтующими крестьянами Усть-Кулома был созван сход. На сходе было поставлено приговором об удалении чиновников Усть-Куломского окружного начальства. Были отобраны знаки, печати и денежные суммы.

На место удалённых были выбраны восемь человек — организаторы бунтующих крестьян. О бунтующих крестьянах села Усть-Кулом и об образовании ими своего самоуправления дошло до сведения Усть-Сысольского окружного начальства. Для усмирения крестьян в село Усть-Кулом командирован Управляющий Палатою и Государственными Имуществами господин Нагель в сопровождении помощника окружного начальника Троицкого и исправника Волкова. Около дома Гаврилы Елисеевича Попова, где находилось самоуправление, собралось до двухсот человек. Столпившиеся были вооружены чем попало: кто санной оглоблей, кто водоносным коромыслом. Господин Нагель, Управляющий Палатой, дойдя до дома Гаврилы Попова, видя многолюдную вооружённую толпу, испугался и вернулся в Усть-Сысольск. Захватившие власть бунтовщики управляли весь 1842 год. В отдалённом Зырянском краю не существовало в то время колёсных дорог, даже не было телег. Дело усмирения усть-куломцев дотянулось до зимы 1843 года.